《中国哲学简史》读书笔记21

《中国哲学简史》读书笔记21

从义的观念，孔子推导出“无所为而为”的观念。一个人做他应该做的事，纯粹是由于这样做在道德上是对的，而不是出于在这种道德强制以外的任何考虑。

《论语》记载，孔子被某个隐者嘲讽为“知其不可而为之者”。《论语》还记载，孔子有个弟子告诉另一个隐者说：“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

道家讲“无为”的学说，而儒家讲“无所为而为”的学说。依儒家看，一个人不可能无为，因为每个人都有他应该做的事。然而他做这些事都是“无所为”，因为做这些事的价值在于做的本身之内，而不是在于外在的结果之内。

孔子本人的一生正是这种学说的绝好例子。他生活在社会、政治大动乱的年代，他竭尽全力改革世界。他周游各地，像苏格拉底那样逢人必谈。虽然他的一切努力都是枉费，可他从不气馁。他明知道不会成功，仍继续努力。

孔子说他自己：“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。”他尽了一切努力，而又归之于命。命就是命运。孔子则是指天命，即天的命令或天意；换句话说，它被看做一种有目的的力量。

但是后来的儒家，就把命只当做整个宇宙的一切存在的条件和力量。我们的活动要取得外在的成功，总是需要这些条件的配合。但是这种配合，整个看来，却在我们能控制的范围之外。

所以我们能够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应做的事，而不计成败。这样做，就是“知命”。要做儒家所说的君子，知命是一个重要的必要条件。所以孔子说：“不知命，无以为君子也。”

知命就是承认世界本来存在的必然性，这样，对于外在的成败也就无所萦怀。如果我们做到这一点，在某种意义上，也就永不失败。

因为如果我们尽应尽的义务，那么通过我们尽义务的这种行动，此项义务也就在道德上算是尽到了，这与我们行动的外在成败并不相干。

这样做我们将永不患得患失，因而永远快乐。所以孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”又说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

《中国哲学简史》读书笔记21