称义与成圣的区别（莱尔）
最后我想分享，在称义和成圣之间都有哪些不同。在什么地方它们是相同的，在什么地方它们是不同的。
或许不是所有的读者都如此认为，但是我们所谈论的有关成圣的这个部分是非常重要的。我会简略地分享它，但我不敢只字不提。太多人只能停留在信仰的表面上，认为神学性的界定是“文字游戏”，不具有真正的价值。但是，我告诫一切关心自己灵魂的人，如果他们不对基督教教义进行思辨，这会在以后给他们带来很大的麻烦；我特别建议那些渴慕内心平安的人，他们应当对摆在我们面前的道理有清楚的认知。我们必须记住，称义和成圣是两件截然不同的事。但是，它们有一些相同点，它们又有一些不同点。让我们看一看都有哪些。
一、称义和成圣在哪些地方有相同点呢？
1、两者都是来自上帝白白的恩典。无论是信徒的称义，还是成圣，都唯独是依赖上帝的恩赐。
2、两者都是基督在永约之中、为着他的百姓做成的救赎之工的一部分。基督是生命的泉源，救赎和圣洁都是从这泉源发出。两者的根源都在于基督。
3、两者总在同一个人的身上找到。那些称义之人，必然是成圣之人；那些成圣之人，必然是已经称义之人。上帝将两者连结在一起，是不能够分开的。
4、两者是在同时发生的。一个人在称义的那一刻，他就开始成为一个成圣之人。他或许未能感受到这一点，但这却是事实。
5、两者都是救恩中必然有的。能进入天国者，不仅罪得赦免，也必须有内心的更新；不仅有基督的宝血，也必须有圣灵恩典的工作；不仅有天国子民的地位，也必须有相称于永恒荣耀的性情。两者都是必需的。
二、现在让我们来看一看不同点有哪些。
1、称义是将基督的义算在一个人的身上。成圣则是使一个人有内心的义，虽然可能在程度上非常微小。
2、我们的从称义而来的义不是我们自己的义，而是我们伟大的中保基督的完美的永义，是借着我们的信心归算给我们的。我们从成圣而来的义是我们自己的义，是给予的、内在的，是圣灵在我们里面做成的，尽管掺杂了许多的软弱和不完全。
3、在称义上，我们的工作毫无位置，唯一需要的是在基督里单纯的信心。在成圣上，我们的努力非常重要，上帝要求我们打仗、警醒、祷告、竭尽全力、付上代价和竭力做工。
4、称义是已经完全的、成就了的工作，一个人在信的那一刻就完完全全地称义了。相对而言，成圣是一件不完全的工作，直到进入天国之前，我们都不可能完全。
5、称义不分程度，不需要长进：一个人在最初因信归入基督那一刻称义的程度，和他在永恒中称义的程度是一样的。成圣则是一件渐进的工作，只要一个人活着，就需要不断地长进和加增。
6、称义是就我们人的位格而言的，是有关我们在上帝眼中的地位，是我们从罪咎中被拯救出来。成圣是就我们的性情而言的，是有关我们内心的道德更新。
7、称义赋予我们进入天国的权利，使我们能够坦然无惧。成圣使我们与天国相称，并预备我们在那里时，得以享受它。
8、称义是上帝对我们采取的行动，不容易被他人察觉到。成圣是上帝在我们里面的工作，它有外在的彰显，在人眼中是不能隐藏的。
我提出这些不同点，盼望引起读者们的关注。我恳请大家认真地去思索这些不同。我相信，很多在信仰上有好的初衷的人，却常常落在黑暗中，感到不自在的一个重要原因是，他们总是习惯于混淆称义和成圣，而不是区别这两者。我们不可能过于强调：这两者是不同的事。无疑，它们是不能被分割开的，有其一就必然有其二。然而，我们永远不要混淆它们，也永远不要忘记它们之间的区别。
现在，我要以一些应用之言来给这个主题作结。我们已经看到了成圣的本质与可见的标志，那么，在我们心里，我们应该想到哪些实际的应用呢？
首先，让我们都意识到，许多自称为是基督徒的人，他们是处在怎样危险的一种光景。人非圣洁，不能见主的面；若没有成圣，便没有救恩（来12:14）。这样，有许多所谓的信仰其实是全然无用的！有相当多的去教会的人，他们是走在引向灭亡的宽路上！想到这儿，便令我们感到可怕、震惊和难以承受。哦，愿牧师和传道人们睁开眼睛，晓得他们周围灵魂的光景！哦，愿人们能够听从劝告，逃离那“将来的愤怒”！如果没有成圣的灵魂是得救的灵魂，可以进天堂的话，那么圣经就是假的了。然而圣经是真实的，绝无谎言！那么，结局该是怎样呢！
其二，我们要确知我们现在的光景，我们绝不要停歇下来，直到我们知道自己是在成圣之中。我们的品位、我们的抉择、我们的喜好、我们的倾向是什么呢？这是一个很好的测试问题。我们期待着什么，我们憧憬着什么，我们盼望在离世之前成为怎样，这都不是最重要的。重要的是，我们现在是怎样的人？我们现在在做什么？我们是否在成圣？如果没有，这便是我们的错。
其三，我们若想要成圣，我们的路径是清清楚楚的：我们必须从基督开始。我们必须作为两手空空一无所恃的罪人到他那里去，为着与上帝和好，把自己的灵魂借着信心交托给他。我们要把自己交在他的手中，就像交在一个良医的手中，祈求他的怜恤和恩典。我们不要期待自己有什么可凭借的资质。成圣的第一步，和称义一样，是借着信心到基督那里去。我们首先要活过来，才能服侍。
第四，我们若想在圣洁上长进，更加成圣，就必须不断前进，不断仰赖基督。基督是我们的元首，每一处肢体都从他得供应（弗4:16）。每日因信神的儿子而活，每天都从他的丰满中支取他为自己百姓所预备的恩典与能力——这是不断成圣的秘诀。那些看起来停滞不前的信徒，通常是因为忽略了与基督的亲密相交，他们使圣灵忧伤。基督在面对十字架的前夜，为门徒们祷告说“使他们成圣”，从而我们知道，对于那些借着信心来寻求他帮助的人，对于那些渴望被更加洁净的人，主耶稣是多么无尽地乐意帮助他们。
第五，我们不要从我们自身中期待得太多。当我们最好的时候，我们也会发现在每一天中有谦卑下来的理由，我们也不过是欠债者，在每一刻都需要恩典与怜恤。我们越蒙光照，就越看到自己的不完全。我们是以罪人开始的，在不断长进的过程中，我们仍然是罪人：被更新、被宽恕、被称义的罪人，但仍旧是罪人，直到最后一刻。我们最后的成全还没有来到，正因为期待这一刻的来到，所以我们渴慕天国。
最后，让我们永远不要耻于竭力成圣，并当为一个圣洁的高标准竭力奋斗。尽管有人只满足于达到一个低得可怜的标准，尽管有人毫无圣洁地生活，却不以为羞耻，只满足于去去教堂，像一匹拉磨的马，从来不前行，我们却要在古道上站立得稳，跟随以往的圣洁榜样，并且放胆劝导别人这样行。这是通往真正喜乐的唯一道路。
不管别人说什么，让我们确知，圣洁便是喜乐，在一生中最满得慰藉的人是那成圣之人。无疑，有一些真正的基督徒，因为疾病、家庭患难或别的隐秘的原因，在天路历程中，他们享受的很少的慰藉，终日忧伤，但这些只是特例。一般而言，从一生整体来看，这是真实的：成圣之人是地上最喜乐之人。他们有确实的安慰，是这个世界不能给的，也是这个世界不能夺去的。“她的道是安乐”。“爱你律法的人有大平安”。这是那一位绝不说谎者说的：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”但经上亦写到，“恶人必不得平安”（箴3:17；诗119:165；太11:30；赛48:22）。
圣洁是基督教救赎的目标，基督徒被称为义，是为了成为圣洁。莱尔主教在本书中指出了各种对于圣洁的错误理解，并阐述了圣洁的本质和成圣的道路。该书继承了奥古斯丁主义的圣洁传统，是论述圣洁主题的最经典著作之一。莱尔的思想对于当代著名的神学家巴刻（J.I.Packer)产生了重大的影响。该书自1879年出版以来，一直畅销不衰。
