《寻真记》水中捞月谁为真，本自如如何须寻（三）
水中的月亮是真实的吗？许是这问题有些怪。很多人认为它能看到，但却拿不到，所以是虚妄不实的。不过猴子不这么认为，否则他们为什么去捞呢？
清者浊之源，动者静之基
现代科学研究证明，我们所看到的太阳与月亮都是几分钟以前的样子，乃至身周所看到，听到与感觉到的一切都是过去的事了。因这一切都需要时间传递到大脑，且由大脑处理成我们可以理解的样子。
每个人的想法都不同，是以每个人对世界的认知都不同，而往往人们却会因为这些想法而遮盖事物的本质。比如你看到一只麻雀便会去想它飞行的样子，看到狗儿在咬骨头便会认为它喜欢吃骨头。也许那只麻雀受伤飞不了了呢？也许那只狗儿咬的是塑料骨头呢？
风帆皆未动，唯仁者心动
故道德经有言：“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨”。
若能于观一切物，闻一切声，入一切味，觉一切触时不为己之一切知见（我们从出生到现在所接受的外界的一切）所障，我们所看到的便是最真实的一切，是什么便是什么。
有人称这个境界为道境，亦有古来大德称其为“看山不是山，看水不是水”。然而这却不是最彻底的。于此留一玄机，日后再言。
山水有相逢，缘来有去时
闲话少叙，书接正文。
是夜饭食毕，回至公司宿舍，依法修行。想要打坐时却犯难了，宿舍是一个大房间，有三个卧室，每个卧室有两个上下床。我一人睡上铺，这边加上我一共三人。想要打坐的话恐怕得被骂神经病了，索性便不打坐了，脱衣侧卧。
师言须不随那些念头走，遂依法行持，整晚都想着不随不随，也没真的不随了，而后一片昏沉，迷迷糊糊的睡着了。
第二日起床时顶着个黑眼圈，很困，便去工作了，人在犯困时总会忽然的恍惚一下，此刻心地一片空灵，便是最好的休息。
云水随缘，生死由他
我便恍惚了一下，而后又杂念纷飞为诸般妄想所遮，脑袋又疼了，因为以前出过几次车祸，脑袋伤着了，所以一想多便会头疼。也不知是福是祸，想来这便是注定吧。
我不知道那种状态便是老君说的“恍惚”，只觉得很好，又想起《道德经》中的“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。”便做事、闻声、嗅味时皆不用心去做。不用心去做就是不刻意去想着它，不刻意因为做而做。做了也没做，事过境迁，无需挂碍。反正都是机械性的重复工作嘛。很久以后我偶然看到《庄子》中的“天下皆知有用之用，而不知无用之用”，而知道了那便是无用。但尚不知妙用。
迷时师渡，悟时己渡
不知不觉间，整个人便空空灵灵，观物非物，我不知道怎么用文字去说，也很难用文字去说那种状态，任何文字所说都是接近，而不能说明白，想要明白唯有自己实际操作，到了便悟了，所谓大疑大悟，小疑小悟便是。
既已入，顿觉眼之所见从未有过的清晰，工厂很吵，但是听人说话却能听的很清楚，心灵从未有过的自在，让人不愿意出来，只想呆在那里。此时身侧有人叫我说下班了，便想了想晚上该吃啥，此念一生，便从那个境界中退了出来。
晚上睡了去，既不能不随诸般念头走便入于白日那般吧，整晚也不知睡没睡，整个人若婴儿般（就是没有任何出生后由外界所学到的知识，打个比方说，婴儿看到桌子时，便只看到桌子，而不知它是桌子，也不知道它是干什么用的，看到其他东西也是的，即没有任何以文字所形成的思想，不能没有思想，没有的话便和石头一样了）。算是在睡吗？我也不明白，只是第二天不困了。
浮生若梦，事过境迁
第二日，由于精神好多了，便早早去了公司，坐在箱子上，整个人还是在那种状态里，有人问“小清，你在打坐念经吗？”我挺奇怪的，便说道：“没有啊，你怎么看出来的？”
她想了想说道： “我说不出来，反正你给我的就是这种感觉，挺空灵的，腰也笔直的。”
“好吧，我没在念经，你想多了”我笑着说道。
她是个女娃子，据其本人说，她是李时珍的后人，因长得憨厚可爱，遂被同事起名“熊二”，挺有趣的一个人。家里世代从医，现在父母在家中开着个小诊所，目前家中仍有本草纲目原本，不过家里的医学知识是传男不传女的，所以便出来工作了。
因要开早会，所以便都去开会了。这几日也一直在这恍惚的状态中，不过自己不知道这是恍惚，也没去想这么多。始终未能体会到山人说的静极一阳无欲动。
对境无心，山明水秀
七日后于宿舍入静，忽觉腹部有一股热流上升，未去理会，因未理会脑部亦有一股热流下降，与腹部热流融汇于胸口，水火皆相融，顿觉飘飘欲仙，此际一阳无欲而立，至于感觉不好形容，同若男女之事般。此二股热流便为静极而动的动，此动以静为基。当下明悟，此后不疑修行为虚。
想起山人与我所言，便明了了，也该去找山人了，不，应该是师父了。
（未完待续，不定时更新）
