其实《易经》很简单（连载35）

初六，师出以律，否（pǐ）臧凶。

师卦是带兵打仗，将在外的智慧。带兵打仗需要有高度的智慧，还有要铁的纪律，这个即使是不懂军事的也知道。出兵作战，不管是胜还是败，肯定都会死人，当然，带来的影响肯定是不一样的。

军队一定要有铁的纪律，带兵的将领最为重要，所以历来对将领的选拔显得严格而又谨慎，毕竟，有时一战就能决定一个国家的存亡。有一部书叫做《将苑》，里面详细介绍了对将领选拔的要求和标准，以及作战的各方面条件的判断和调度都做了详细的介绍，有兴趣的可以找来看看，很有意思。

军队纪律的把控在于将领，“慈不将兵”。我们听到过很多有名的故事，比如岳飞斩子、穆桂英斩夫等等，都是说明将领对于军纪的严加执行。手下几十万人，大小将领都在那看着呢，这帮丘八哥个个都不是省油的灯，如果没有严格的纪律，不要说战场上打仗了，就是闲着没事时也能给你搞事情。

有时看到一些电视剧里面，当将军的为了军纪，要杀自己亲人的时候我就受不了，所以我这种人肯定是带不了兵，当然我也没当过兵。还有周亚夫的故事，把皇帝挡在军营外，让皇帝老老实实按军营的规矩来。这是一段佳话，毕竟君臣都是明白人，假如皇帝老儿很有个性，一看来这套，肯定就直接下令把这将军给剁了。

军队的战斗力来自严格的军纪，这里就不再说它的重要性，大家心里都清楚。“否臧凶”，“否”，是不好，坏的意思，“臧”是善、好的意思，否臧就是不好、不善的意思。军队没有纪律就会有危险，作战不利就是失败，搞不好还会全军覆没。

培养军队的目的就是守卫国家，出战的目的就是为了取得胜利，军纪不严，胜算无望。将领的素质尤其重要，如同一国之君对于国家的重要性。管理军队肯定要有铁石心肠，这种心态用在治军打仗上面绝对是有很好的效果。但是不可滥用，尤其是在对于战俘的处理上，如果还是用这种心态，很容易产生杀降的念头。白起坑杀降卒三十万，自古有云“杀降不祥”，很多人不信这个邪，但是最后的下场都不好，李广将军也是一个很好的例子。

《了凡四训》里有一个故事，说的是没有滥杀无辜得来的善报：昔正统间，邓茂七倡乱于福建，士民从贼者甚众；朝廷起鄞县张都宪楷南征，以计擒贼，后委布政司谢都事，搜杀东路贼党；谢求贼中党附册籍，凡不附贼者，密授以白布小旗，约兵至日，插旗门首，戒军兵无妄杀，全活万人；后谢之子迁，中状元，为宰辅；孙丕，复中探花。

动兵戈，肯定会有杀戮，但是杀和杀还是有着根本的区别，发心不一样，目的不一样，得到的结果肯定也是不一样。你比如外敌入侵，这个时候就必须奋起抗争，你要是认为我不能杀生，那好了，敌人在自己的国土上烧杀淫掠，为所欲为，作为军人，这就是耻辱。

佛门里面还有一个故事，一位出家师父坐在船上，这是位证得阿罗汉果位的高僧，有他心通的本领，就是能够知道他人的想法。这位师父知道其中一位坐船的起了坏心，想到了晚上要杀掉船上所有的人以掠夺财富。到了晚上，在歹徒动手之前这位师父出手把他杀了，然后到官方自首。这个故事就是说明同是杀人，目的不同，救人和害人有着天壤之别。

作为将军，虽然手握百万雄师，但是也要有一颗仁慈之心，这就是一个将领的素养。有冲锋陷阵的勇气，也有运筹帷幄的智慧，更有侠肝义胆的救世之心。对违反军纪的肯定是要按军法处置，对于没有违反军纪的则要爱兵如子，只有恩威并济才能得到手下兵士的心。战斗力除了来自严格的军纪，还有上下一心的默契。

《资治通鉴》里说吴起为将的故事：起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？母曰：非然也，往年吴公吮其

父疽，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。

这里且说吴起对待士兵的态度，真真正正做到了爱兵如子，换来的当然是士兵的绝对忠诚。其实当兵的都是很讲义气的侠义之士，因为同在沙场厮杀，说起来都是换命的交情，那种情感也是无可替代的。万众一心，所向披靡。

象辞说道：师出以律，失律凶也。就是再次说明，军队没有严格的纪律，必定没有战斗力，出师凶险，不可不防。