《庄子》外篇卷14田子方诗解1天虚葆真容物正己规矩从容目击道存

《庄子》外篇卷14田子方诗解1天虚葆真容物正己规矩从容目击道存

题文诗：

田子方侍,坐魏文侯,数称谿工,文侯问曰,

谿工子师?子方曰非,吾之里人,称道数当,

故而称之.侯曰然则,子无师邪?子方曰有.

曰师谁邪?子方答曰:东郭顺子.侯曰然则,

夫子何故,未尝称之?子方曰其,为人也真,

人貌天虚,缘而葆真,清而容物;外物无道,

正容以悟,而使人之,邪意也消.吾也何足,

以称之焉?子方出矣,文侯傥然,终日不言,

召前立臣,语曰远矣,全德君子,始吾也以,

圣智之言,仁义之行,为至高矣,闻子方师,

吾形懈怠,而不欲动,吾之口钳,而不欲言.

吾所学者,直土梗耳,魏为我累.温伯雪子,

适齐舍鲁.鲁国人有,请见之者,温伯曰否,

闻鲁君子,明乎礼义,陋知人心,吾不欲见.

至齐反舍,于鲁是人,其又请见.温伯而曰:

往蕲见我,今蕲见我,是人必有,以振我也.

出而见客.入而叹也.明日见客,又入而叹.

其仆问故,温伯曰吾,固告子矣:中国之民,

明乎礼义,陋知人心.昔见我者,进退成规,

成矩从容,若龙若虎,谏我似子,道我似父,

是以叹也.仲尼见之,而不言也.子路问曰:

吾子欲见,温伯久矣,见之不言,为之何邪?

仲尼答曰:若夫人者,目击道存,不用声矣.

【原文】

  田子方侍坐于魏文侯(1)，数称谿工(2)。文侯曰：‘谿工，子之师邪？” 子方曰：“非也，无择之里人也(2)；称道数当(4)，故无择称之。”文侯曰：“然则子无师邪？”子方曰：“有。”曰：“子之师谁邪？”子方曰：“东郭顺子(5)。”文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”子方曰：“其为人也真，人貌而天虚(6)，缘而葆真(7)，清而容物(8)。物无道，正容以悟之(9)，使人之意也消(10)，无择何足以称之！”子方出，文侯傥然终日不言(11)，召前立臣而语之曰：“远矣，全德之君子，始吾以圣知之言仁义之行为至矣。吾闻子方之师，吾形解而不欲动(12)，口钳而不欲言(13)。吾所学者直土梗耳(14)，夫魏真为我累耳！”

【译文】

　田子方陪坐在魏文侯旁边，多次称赞谿工这个人。文侯说：“谿工是先生的老师吗？”子方说：“不是，只是我的同乡。讲说大道常常恰当在理， 所以我称赞他。”文侯说：“那么先生没有老师吗？”子方说：“有”。又 问：“先生的老师是谁呢？”子方说：“是东郭顺子。”文侯说：“可是， 先生为什么没有称赞过呢？”子方说：“他为人真诚，具有人的体貌和天一样空虚之心，随顺物性而保持真性，心性高洁又能容人容物。人与事不合正道，他端正己之仪态使自悟其过而改之。我哪里配得上去称赞他呀！”子方出去后，文侯表现出若有所失的神态，整天不言语。召呼立在面前之臣对他说：“太深远玄妙了，真是一位德行完备的君子！起先我认为仁义的行为， 圣智的言论是至高无上的。我听到子方讲述其老师的情况，我身体松散不愿动，口象被钳住一样不愿说话，对照我所学的东西，只是没有生命的土偶而已！魏国真成了我的累赘啊！”

【注释】(1)田子方：姓田字子方，名无择，魏文侯之师，魏之贤者。魏文侯：名斯，战国初年魏国君主。(2)数，多次。谿工：人名，魏之贤者。(3)里人，同乡之人。(4)称道：讲说大道。数当：常常恰当，合乎道理。(5)东郭顺子：魏之得道真人。东郭为其住地，以往地为号；顺为其名，顺子是尊称。(6)真， 真诚。天虚：心象天一样空虚。(7)缘：顺，随顺物性。葆真：保持真性不失。(8)清而容物：心性高洁而又能客人容物。(9)物无道：人与事不合于道。正容，端正己之仪态，悟之：使人自悟其失而改之，不加辞色。(10)意：惑乱背道之心。(11)傥然：若有所失的样子。(12)形解：身体松弛懒散。（解，通懈）(13)钳：钳住，口钳：曰象被钳住一样，懒于开口讲话。(14)直：只是、仅仅是。土梗：甲土木做成的偶象，没有生命之物。

【原文】   

温伯雪子适齐(1)，舍于鲁。鲁人有请见之者，温伯雪子曰：“不可。吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心(2)，吾不欲见也。”至于齐，反舍于鲁，是人也又请见。温伯雪子曰：“往也蕲见我(3)，今也又蕲见我，是必有以振我也(4)。”出而见客，入而叹。明日见客，又入而叹。其仆曰：“每见之客也，必人而叹，何邪？”曰：“吾固告子矣：中国之民，明乎礼义而陋乎知人心。昔之见我者，进退一成规，一成矩(5)，从容一若龙，一若虎(6)， 其谏我也似子(7)，其道我也似父(8)，是以叹也。”仲尼见之而不言。子路曰： “吾子欲见温伯雪子久矣，见之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者(9)， 目击而道存矣(10)，亦不可以容声矣。”

【译文】

温伯雪子往齐国去，途中寄宿于鲁国。鲁国有个人请求见他，温伯雪子说：“不可以。我听说中原的君子，明于礼义而浅于知人心，我不想见他。” 到齐国后，返回时又住宿鲁国，那个人又请相见。温伯雪子说：“往日请求见我，今天又请求见我，此人必定有启示于我。”出去见客，回来就慨叹一番，明天又见客，回来又慨叹不已。他的仆人问，“每次见此客人，必定入而慨叹，为何呢？”回答说：“我本来已告诉过你：中原之人明于知礼义而浅于知人心，刚刚见我的这个人，出入进退一一合乎礼仪，动作举止蕴含龙虎般不可抵御之气势。他对我直言规劝象儿子对待父亲般恭顺，他对我指导又象父亲对儿子般严厉，所以我才慨叹。”孔子见到温伯雪子一句话也不说，子路问：“先生想见温伯雪子很久了，见了面却不说话，为何呀？”孔子说： “象这样人，用眼睛一看而知大道存之于身，也不容再用语言了。”

【注释】(1)温伯雪子：人名，楚国之得道者，或为庄子虚拟之人名。(2)陋：浅陋。(3)蕲（qí）：通祈，请求。(4)振，启发，或作救解，救己之失。(5)这句意思是：见客时行礼无不合乎规矩。(6)若龙若虎：形容动作仪态蕴含不可抵御的威武气势。(7)似子：如同儿子对待父亲，形容宣言规劝时态度之恭顺。(8)道，同导，引导、指导。(9)若：如。夫人：此人、这个人。(10)目击而道存，用眼睛一看而知大道存之于身，无须言说。