精神重生与灵魂得救——解读伯格曼电影《野草莓》
一、
《野草莓》是瑞典导演伯格曼最经典的一部影片，无论是从艺术表现形式上，还是思想内容上，都与乔伊斯的小说《尤利西斯》有很多的相似之处。影片的主要情节，是在主人公的讲述中展开的。
“在周六的清晨，6月1日，我做了一个奇怪的、不好的梦。”这一天，对于已经退休的老教授伊萨克来说，是一个非常有纪念意义的日子。兰德大学要将一项终身成就奖——五十年博士的荣誉颁发给他，以表彰他在过去半个世纪里对医疗事业的贡献。这也代表着他在世俗的意义上，得到了肯定和荣誉。但是，在清晨，他却做了一个被他称为不好的梦。
伊萨克在梦中，出现在一条陌生的街道上，依次看到了没有指针的钟表，流血的眼睛，扭曲的面孔，最后是已经死亡的自己。这些意象告诉他，在他走过人生的大部分历程之后，死亡留给他的时间已经不多了。伊萨克被这个梦深深的困扰着，踏上了领取世俗荣誉的旅程。这一路上陪同他的，是他的儿媳玛丽安，从他们的对话中，我们知道他们之间的关系很疏远。一路上，他们先后经过夏天的别墅和伊萨克母亲的房子。博格家族的成员，或在现实、或在回忆、或在梦境中依次登场。
二、
伯格曼在解释Isas Borg的含义时，将其引申为Ice Borg，即冰堡。从影片中人物的表现和对话来看，博格一家祖孙三代人，都是冷漠自私的。老博格夫人根本记不起孙媳玛丽安是谁，对她几乎视而不见。她虽然保留着一些老物件，却对这些能唤起往昔记忆和亲情的相片、玩具、手表毫不珍惜，只把它们当做垃圾来看待。而在她的儿孙中，只有伊沃德来看过她，其他人只是在借钱时才会想到她。而伊萨克一直念念不忘儿子伊沃德应该按时偿还他贷款，一家人之间的关系冷漠如冰。作为伊沃德妻子的玛丽安，对博格一家人的冷漠和自私深有体会。这也是她和伊沃德婚姻走向危机的根本原因。
玛丽安：我想这是他母亲，一位如冰的老女人，比死更令人害怕，这就是他儿子，他们之间曾有光明的日子，他自己说自己是活着的尸体，所以伊沃德成长的如冰冷酷。所以我想到自己体内的孩子，他们家的下一代，都是冷酷和死亡，寂寞，一定要停止下来。
伊萨克：但你要回到伊沃德身边。
博格一家在精神上虽生犹死，而且世代相传，这点在伊沃德的身上体现的最为明显。
玛丽安：那么我们的需要是什么？
伊沃德：你需要的是创造生命。
玛丽安：那你呢？
伊沃德：我的需要就是死，绝对地，完全的死亡。
为了不再让博格家的自私冷漠延续下去，玛丽安或许只能选择离开伊沃德。但是事情在渐渐的发生变化，伊萨克从母亲和儿子的身上，如同镜中自照，看到了自身的生活状态是何等的可悲。在去兰德大学的路上，早晨的梦魇一直在意识中缠绕着他，而在他遇到阿曼夫妇之后，很难不想到自己那失败的婚姻。当然，阿曼成为了伊萨克的审判者，但真正的控诉，却来自伊萨克意识里死去的妻子卡琳。“因为他像冰块一样冷酷……他的伪善令我恶心……但他不在乎任何事，因为他太冷酷。”而对于伊萨克来说，对他无情的惩罚就是孤独。他从这次梦魇中得出的结论似乎带有总结性：我死了，虽然我还活着。
对于像在加油站工作的阿克曼夫妇那样的普通人来说，伊萨克无疑是一个世俗意义上功成名就，堪称社会贤达，令人尊敬的教授。或许在这一天以前，伊萨克自己也是这么认为的。可是，正是在旅途的谈话、回忆和梦境中，他渐渐的认识到了自己的真实生存状态——虽生犹死。但所幸的是，也正是在这次旅途中，他开始反思自己的过去，承认自己的罪恶。并渴望重新挽救自己可怜失败的人生。但是这一切是否还来得及？问题的答案，将取决于他自己要怎么做。
三、
《圣经》中记载，当亚伯拉罕向作为祭品的以撒举刀时，天使及时出现，拯救了以撒。而伊萨克此时的处境却与祭坛上的以撒很相似。当他正感到困惑、迷惘、甚至绝望的时刻，如同人间天使一样的女孩萨拉，从天而降般来到老人的面前。而她出现的地点，正是夏日别墅前的野草莓地。在影片中，枯树和野草莓分别是死亡和生命的象征，在伊萨克的记忆里，生长野草莓的地方，混合着甜蜜与痛苦。表妹萨拉正是在这里背叛伊萨克的，或许，这才是伊萨克人生失败和痛苦的根源。但是，已经过去的一切已经无法改变，对萨拉来说，或许选择西格弗里德是对的。
对于此时的伊萨克来说，年轻女孩和两个青年的出现，却让他看到了生命积极、健康、充满活力的一面。他们一路上，不禁为伊萨克排忧解闷，更让他重新在与他们建立友爱和互助关系的过程中，感受到满足和快乐。在整个影片中，午餐一段为我们展现了一幅其乐融融的美好画面。尽管在他们分享野草莓的时候，两个青年维克多和安德斯之间出现了争执，但伊萨克却巧妙的用一首诗歌，化解了他们的冲突。在科学和宗教的分歧之间，艺术如同一个中间地带，起到了化解和缓冲的作用。在午餐中，安德斯因为朗诵赞美诗，引起了与维克多之间关于科学和宗教的讨论。
自从中世纪晚期的经院哲学在近代衰落以后，科学和宗教、理性和信仰之间的裂痕越来越大。最后导致现代社会出现神圣和世俗两个几乎可以说是互不相容、难以沟通的领域。也间接造成人们在思想观念和行为方式上的巨大差异。影片通过两个人之间的对话，对此进行了形象的展示。在影片中，他们谁也说服不了谁，科学要求宗教提供信仰的证明，而宗教则坚持信仰无需证明。但是，或许还有另一条道路，可以把我们引向上帝。那就是对上帝所创造的万物的感知，以及将这种感知用艺术表现出来的诗歌：
我到处寻觅的朋友在哪里，黎明是寂寞和怀旧的时光。
当夜幕降临的时候，我依然没有找到他。
我的心里燃烧，我燃烧的心给我指明他的踪迹。
我看到他荣耀和力量的足迹，在谷穗和花香之中……
他的爱与每一次呼吸交融，他的低语就浸在夏日的微风中……
伊萨克和玛丽安所朗诵的，正是18世纪瑞典诗人约翰•欧拉夫•瓦林（Johon Olaf Wallin)的一首赞美诗中的段落。这首诗歌将影片中午餐的意义，提升到类似圣餐的象征层面。
四、
有人说，爱的反面不是恨，而是冷漠。在影片中，博格一家虽生犹死的精神状态和人生境况，就是由世代相传的冷漠、自私、无情造成的。正如影片中所说的，现代人在自己的周围建了堵墙，将自己的心与外面的世界分离。伊萨克在去往兰德大学的途中，在与他人的接触、对自己的反思、以及梦境的启示中，不但认识到了自己的无情和博格一家的冷漠，而且开始尝试着改变自己。在接受他人的爱的同时，也开始将爱回赠给他人。在彼此的关爱中，共同享受幸福和快乐。
整部影片的故事由早晨的噩梦开始，到晚上的美梦结束。伊萨克在从自己的家中出发，路经夏日别墅和他母亲的房子，到在儿子的家中安息的过程中，从对虽生犹死的认识逐步达到了对向死而生的觉悟。在影片的结尾，伊萨克不仅得到了世俗的荣誉，而且获得了家人的部分谅解。因为冰冻三尺非一日之寒，但他已经为打破父子、亲人之间的隔阂、冷战，迈出了重要的一步，并且取得了初步的成果。在他入睡前，玛丽安向他道晚安时，他说：“谢谢你跟我来，我喜欢你，玛丽安。”
玛丽安回答说：“我也喜欢你，伊萨克家翁。”
理解和关爱是相互的，懂得付出真情，才能得到同样的回报。内心得到安慰的伊萨克，带着满意的笑容，再次进入梦乡。与早晨那个充斥着黑暗和恐惧的噩梦相比，这是一个充满光明光明和安宁的美梦。梦境中，伊萨克再次回到了魂牵梦绕的精神家园——野草莓地上。在影片中，野草莓是生命和希望的象征。在伯格曼的很多部影片中，都出现过这一充满诗意色彩的意象。而他将这部影片取名为《野草莓》，暗示着生长野草莓的地方，正是现代人疲惫心灵得以诗意栖居的“林中空地”。
伊萨克在现实和梦境中一次次的回到野草莓地，说明这是他心中难以割舍和忘怀的精神家园。而这次在梦境中，他的初恋情人表妹萨拉，以年轻时的面貌出现在他的面前对他说：“已经没有野草莓了，阿姨让你去找你的父亲。”在萨拉的带领下，伊萨克在湖边看到了年轻的父母正在对岸向他招手。这暗示着伊萨克已经得救，将来要与亲人们在彼岸乐园相聚。
对于已经老迈的伊萨克来说，如果精神的重生，不能带来灵魂的拯救，那么他所做的一切将毫无意义。野草莓之地，对于他来说，象征着现世可暂时诗意栖居的林中空地，但是穿过那片充满阳光的青草地，所看到的彼岸美景，才是他最终灵魂的归宿——伊甸乐园。最后的梦境，以象征的手法，回应了午餐时维克多对伊萨克的提问。我们不知道伊萨克是否有宗教信仰，但我们知道，他在内心中是渴望得到拯救的。
五、
伯格曼的电影创作，深受斯特林堡的影响，对于这一点他从来都是直言不讳的，以致有人称他为现代电影界的斯特林堡。而他的这部经典之作《野草莓》，与斯特林堡的著名戏剧《大马士革之旅》无论是在结构，还是主题上，都有很多的相似之处。当然，我们同时也不能排除乔伊斯的小说《尤利西斯》在叙述模式和表现方式上对影片的影响。影片中有很多二元对立因素：过去——现在，审判——授奖，沉沦——觉悟。但故事的核心，却是主人公伊萨克通过自我认知和反省，得到了精神重生和灵魂救赎，这与斯特林堡的《大马士革之旅》确有异曲同工之妙。
伊萨克的忏悔和重生，更接近斯特林堡剧作的原始意象——《圣经•新约•使徒行传》第九章中使徒保罗皈依归主的经历。因为伊萨克之所以会精神重生，虽然有自己的反省和改变，但更多是依赖外在的启示和帮助。从早到晚的三次梦境，完全可以被看作是天启。而帮助，则是通过记忆和现实中的两个萨拉来体现的。记忆中的萨拉，带给他的是对自己过去的认知，代表的是一种痛苦的缺失；而现实中的萨拉，带给他的是对现在的肯定，代表的是一种快乐的补偿。
我们完全可以说，萨拉之于伊萨克的意义，几乎可以等同贝雅特丽齐之于但丁。在他的忏悔和获救之旅中，充当着保护者、引导者和帮助者的角色。记忆中的萨拉，在梦境中曾像母亲一样呵护婴儿伊萨克：“可怜的小东西，睡吧，孩子，别怕风或鸟儿，也别怕海浪，我在这紧紧抱着你，别怕。很快又是一天，没有谁会伤害你。我陪着你，抱着你。”在这里，萨拉和伊萨克的关系，对应的是《圣经》里撒拉和以撒的关系。
以撒是上帝赐给本来不能生育的撒拉的应许之子，从以撒生的，才可以称为亚伯拉罕的后裔，即承受上帝祝福的子民，要像天上的星，海边的沙那样多。但这位应许之子，却被上帝要求当做燔祭献上，而在亚伯拉罕举刀的那一刻，天使阻止了他。作为应许之子的以撒因此获救，是因为上帝早已为他预备了替罪羊。
而萨拉，无疑就是上帝派来帮助伊萨克的天使。在影片结尾的梦境之中，当伊萨克找不到自己的父母时，正是萨拉对他说：“来，我帮你！”并且引导他来到能看到彼岸父母的湖边。在这里，年轻的引导者萨拉和年老的被引领者伊萨克的关系，也颇似《浮士德》的结尾中，年轻的天使葛丽卿和年迈盲目的浮士德之间的关系。萨拉在影片中，成为贝雅特丽齐、葛丽卿那样守护天使的角色。她对伊萨克的保护、引领和帮助，体现的是上帝对他的眷顾。
六、
在影片开始的梦境中，流血的眼睛和无指针的钟表，暗示着心灵盲目的伊萨克，已经没有多少时间了。而他在白日梦中看到记忆中的萨拉时，萨拉手中那面镜子中伊萨克衰老的面容和她对伊萨克说的话：“你知道的太多，却不知道任何东西。”再次揭示了伊萨克的处境和晚年的浮士德差不多。
因盲目而被欺骗的不仅仅是传说中的浮士德，还有以撒。以撒的儿子雅各，也就是犹太人的祖先以色列，以欺骗的手段获得了以撒的祝福，但被应许得祝福的犹太人，后来虽然像天上的星、海边的沙那样多，却背弃了与上帝之间的约定。但上帝应许的祝福不会改变，一次次的派遣先知，教导悖逆的百姓回归上帝的怀抱，以逃避将要临到的可怕审判。
伊萨克接受了上帝的启示，在天使萨拉的帮助下，获得了精神的重生和灵魂的拯救。伊萨克的悔改，将带来整个博格家族的改变，他将重新回到上帝的祝福之中。上帝的应许不会改变，借现实中的萨拉之口，对伊萨克这位应许之子重申了约定：Can't you see you're the one I love?Today,tomorrow and forever.
