419.人性

我可能一直对“人性”这个词存在着一些误解，虽然我知道可能其他人也同样存在着误解，但我不能站在自己的角度去评判别人，只能评判自己。介于这些误解，我需要重新审视“人性”这个词。

我曾经对人性的理解是混乱的，有时认为人性是恶的；有时认为人性是善的；有时又认为人性没有善恶之分。并且每一种这样的认为都在我的意识里存在过一段相当长的时间。为什么我会对这个问题漂浮不定，除了它本身的复杂性以外，根本原因就是上面这些观点都是从外部某些现象的总结而得出来，这是对生活的个别体验所得出的偏见。对于这个问题的理解，不能仅仅只是停留在对个别的生命现象的理解中。而必须想叔本华一样把人的整幅图画，平铺在自己的面前，才能看清楚人的本质存在。

虽然我承认叔本华这么一种方法论的可靠性。但是，按照叔本华的观点，把人的整个生命之画展现在面前时，人性是丑陋的，换句话表达，“人性的本质是“恶”的”。他从自然意志的角度去理解人性，我认为自然意志只是生存意志，而生存意志和整个自然界所有生物存在的意志都大同小异，从这个角度得出的必然只是人性的丑陋。这是悲观的宿命论观点，面对自然意志的主宰，人是无能为力的，只能任其摆布。但是这里存在一种危险，就是既然人性之恶属于自然意志的结果，那么作为个体的人就不需要为自己的恶行负责了。在这种情况之下，人性之恶就会被无限放大。

因此，我认为叔本华的人性观点是最低层次的生物生存意志的体现，举一个好理解的例子，就是动物性生存意志本能的表达。这是不符合人性本质，虽然人是自然意志的客体化，但是我不会陷入这样一种悲观之中。之所以称之为人，那么人性只是人的属性，他是可以超越自然意志的，我以前的文章里也论述过，人可以达到自由意志状态，也就是具有脱离自然意志的可能。从这个角度上讲，人性只包含人所具有的一切属性，而人的生存意志不属于人的属性，它和其他生物属性一样，也就是我们常说的动物属性。动物属性的特点包含了所有对人性误解的特点，如，憎恨、愤怒、怨恨和恶意等等，这些不属于人性，属于物存在本性，是自然意志的的客观体现。那么，也就是说人包含着的动物属性不属于人性。

人的本质是自由意志的体现。人性本质是厌恶非义的，它是向往追求形而上意义的。在生活中，我们经常会听到看似很恶毒的斥责，把人称为“畜牲”。这种斥责并不无道理，人把动物性的一面无限放大就像畜牲并没有什么两样。因此，人性是向上的，追求一种更高级存在的“自由意志”。更深层次上说，追求自由意志必然走向独立的个体，而个体要实现自由，就要脱离群体及其他一切束缚走向个体的内在世界。这个时候，只要脱离成功那么他就是自由的，一个活在自己的世界里的人怎么可能会产生不义的念头呢？拥有的只有对同类的同情和感同身受。如果有，也只是针对自己的。但是这里的同情不能是善，善是道德专有名词，是社会的产物，脱离一切束缚的人性不存在还有社会属性的东西存在。社会属性存在是为了束缚具有动物属性存在的人的，人一旦实现自由，社会属性就会成为泡影。

总结，人性的本质是自由。追求自由才是人性的最本质的样子。