我读《心经》(1.8)
上一篇文章，我们了解了古印度早中佛教史，谈到了深邃的大乘佛教中观思想。
在这一篇文章里，我们就来详细说说中观思想。
若要了解大乘佛教中观思想，首先要了解佛教的空观思想。
佛家有著名的三法印（即三原则）“诸法无我，诸行无常，寂静涅槃”，三法印来自于“苦集灭道”四谛。
“诸法无我”是说：诸法没有自性，不能自主，因缘变果变。这与集谛相关。
“诸行无常”是说：人的思量总在变化，念念不住，念念相续。这也与集谛相关。
“寂静涅槃”是指人解脱了苦之后的状态，与灭谛相关。
“诸法无我”“诸行无常”是讲：诸法的性是空的（也称“诸法性空”）。
那么“空”是什么呢？
“空”，既不是"没有"，也不是"虚无"，更不是“精神”或“心理”
“空”的含义是“迁流变化”。大致可以这样理解：万法迁流变化，我们总是抓不住它，“空”无所住，“空”无所得。
佛家说“诸法性空”，即是说“诸法总是迁流变化的”。“迁流变化”是指随着时间、沿着因果律而发生变化。“空”的真义，就是“迁流变化”，即是空性。
《心经》里出现的”五蕴皆空“，即是说“五蕴性空”
佛家的空观是佛家对世界终极的认识。反映了佛家的世界观，也反映了佛家的人生观。因此“空”便成为了佛家的特殊标识。因此，人们常把出家为僧称为“遁入空门”
龙树菩萨的大乘佛教中观思想，自然是源于空观，但是中观思想更具哲学思辨性，对世界终极的认识也更深邃。
中观思想的内涵，大致是这样：
对于世界，从世俗的角度看，它是有的（即存在的）；从真理角度看，它是空的（即迁流变化的）。这也被称为“真空俗有”或“真空假有”
而且，“有”与“空”是不分离的，是一体的。既没有跳出“有”的“空”，也没有脱离“空”的“有”。这被称为“中道实相”，也常说“空有不二”
简单地说，中观思想就是“真空俗有，中道实相”
大乘佛教讲“一法印”，即“诸法实相”。诸法实相，即是说诸法真空俗有，空有不二。“一法印”比“三法印”要更深一层。
《心经》里的那段很有名的话“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”，体现的就是中观思想。
古印度龙树菩萨的大乘佛教中观学派的佛学思想影响是非常大的。古印度婆罗门教的中兴是与吸收了大乘佛教中观思想有直接关系的，中国本土的道教也深受西来的佛教中观思想的影响。
在了解了佛教的空观、大乘佛教的中观思想之后，我们就要正式地品读《心经》了。
敬请大家关注。
简答题：“诸法性空”，您觉得最能形象地体现“空”性的事物是什么？
合十感恩
我读《心经》
