【评论社】东方撒艺传统插花的“三境界论”

【生境】

生境，就是生命之境界。

插花要用鲜活植物。这些植物，虽然斩断了根茎，却还能挺拔三五日，乃至十几日。在这三五十几日中，花叶枝果等的素材，组成一个短暂的花木“群落”。这是一个人造的短命的“群落”。虽然短命，但因为其中倾注了人类的内心情感，寄托了作者对生活与未来的诸多愿望，不论悲欢，喜怒，或者求长生，求富贵，所以比那些“独自花开无人知”的花草，更加“有意义”。

它们的生命，原本只对自己有意义，经了人的参与，又对人增加了深重的意义。

在“有意义”的前提下，这些有着各式造型、花色的生命，每一个花瓣，每一根叶脉，每一个果实上的斑点，都值得人们好好对待，细心呵护，认真欣赏。人们应该满怀着感谢之情，好好地摆放，轻柔地安置。

感谢你来到我身边，感谢你与我作伴，感谢你把生命托付给我，感谢你静静听我无声的心事。

【画境】

画境，就是画中的意境。

对于插花来说，大多时候，观者把它当做一个画面来观赏，揣摩，理解。即使看的远近、方位、角度不同，终归还是一个画面的不断变换。

这幅画，必定体现了作者的巧妙构思与铺陈把握，必定是这些花木所能展现的最好的一面。毫无疑问的，作者知道观者即将以这个画面来理解他，甚至于，观者就是作者，就成了理解他自己。那么，画面中的起承转合，高低俯仰，包围释放，五颜六色的组合，各种意象的配叠，都要在画面中实现，也只能够从画面中实现。

所谓“画由心生 境随心造”。画境，就是意境中那些能看到的部分。

这一部分，如此直观，难于捏造，乃至于可能大多数作品无法超越这个阶段，停留在视觉渲染的层次，无法超脱。

【意境】

意境，就是形式与感情的融合，也就是境中有意，意中有情，情意交融。

意境的概念，如此令人着迷，却又往往虚空不知头尾所在。

“意”是情与理的统一，“境”是形与神的统一。在两个统一过程中，情理、形神相互渗透，相互制约，就形成了“意境”。

对于插花，“情”有富贵祈颂，有信仰修持，有济世修身，有福寿绵长……“理”有天人感应，有八方神灵，有仁义礼智，有水火时令……那样多的情理交织，形神造化，在“意”与“境”碰撞领会的一刹那，诗意就会产生。

诗意的插花，必定能让人忘花，忘我，给人三个层次的美好感受：入理，入情，不可言说。

入理之境，那花儿似乎有了“语言”，观者稍加揣摩，便能看到。

入情之境，那花儿的话语，无需说出，观者也能自然领会。

不可言说，就是那花儿绝不曾说的，竟也油然而生，升华出千万字句篇章，天花乱坠，飘飘洒洒，叫人回味无穷，感受至深，却又不能明言，无法把握。