《随园诗话》通注（2·45）

【原书卷二·四五】

唐僧大雅《半截碑》，颂吴大将军李夫人曰：“圆仪替月，润脸呈花。”邯郸淳作《孝女曹娥碑》曰：“令色孔仪，巧笑倩兮。”颂其德，及其貌，皆涉轻佻，与题不称。然大旨是仿《硕人》一章。迂儒读之，必起物议。

大雅（生卒年不详），唐明皇时兴福寺僧人。工书。开元九年（721）尝集王羲之书为《唐镇国大将军吴文碑》。

《半截碑》，即《兴福寺碑》，又称《吴文碑》、《镇国大将军吴文碑》。因出土时仅存下半截，故称“半截碑”，现存于陕西省博物馆碑林。此碑是唐代兴福寺僧人大雅于唐开元九年（721）集王羲之行书为镇国大将军吴文立的碑，记述了其生平及皇室的恩宠。撰者不详，徐思忠刻字。此碑在北宋年间修城墙时被掩埋于地下，明万历年间于西安南城濠出土。但因是残碑而未重视。后被生员王尧惠见到，请求官府于万历十六年（1588）左右移至西安府学，始显扬于世。因碑文首行有“碑在京兴福寺”之语，故另称“兴福寺碑”。它与怀仁集王羲之行书而成而《圣教序碑》类似，被人们誉为姐妹篇。兴福寺残碑高80厘米，宽103厘米。存35行，残存每行23、24、25字不等，中空3行，共存700余字。碑身两侧浮雕阴文花朵，一凤立于花叶，叶两边各立一人，下一佛骑兽也立于花叶。左侧佛向后，右侧向前，刻艺精湛。菩提像一铺为居士张爱造。清代杨宾谓唐代集王书者有十八家，推“圣教”为第一，“兴福寺”仅次于“圣教”。此碑字行流畅，颇具古淡之趣，因而被历代书家推重。

吴大将军，名文。其他无考。

李夫人，唐镇国大将军吴文的夫人。其他无考。

圆仪替月，润脸呈花。意思是，圆丽的仪容可以替代月亮，柔润的脸庞呈美如花。

邯郸淳(生卒年不详)，一名竺，字子叔。祖籍邯郸，颍川郡人。三国·魏书法家、文学家。博学多才，擅长文字学，精通《尔雅》与《说文解字》。书法精深，师从当时著名书法家曹喜，善写“虫篆”，即古文大篆，精八分、隶书。曹操早闻其名，曾召他相见。邯郸淳撰《投壶赋》献魏文帝曹丕。魏文帝认为写得工巧精密，大喜，赏帛千匹。著有《邯郸氏笑林》，这是中国目前所知最早的记载笑话的书籍，资料价值相当高。据《隋书·经籍志》记载，此书原有三卷，归于小说家类。此书到了宋代，已被人增添至十卷。原书今已不见，所见乃清代马国翰辑本。按：邯郸，复姓。

曹娥碑，东汉年间人们为颂扬曹娥的美德，纪念其孝行而立的石碑。汉元嘉元年（151），上虞县令度尚，将孝女曹娥投江救父事迹，上报朝廷，旌为孝女，并迁墓建庙，又为她立碑。度尚先命县吏魏郎撰写碑文，久而未出。度尚外甥邯郸淳，时甫弱冠，少有异才，适在旁侍酒，因试为之，操笔立就，文辞之妙，众人嗟叹不暇。魏郎叹服，遂毁其草。碑以载孝，孝以文扬。蔡邕闻讯来观，手摸碑文而读，阅后书“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字于碑阴，隐“绝妙好辞”四字。此碑后来失落。据《新唐书》记载：“唐太和二年(828)，越州大风海啸。”太和四至五年（830—831），浙江又连遭大水，推测当在此时堕江失落。

令色孔仪，音lìng sè kǒng yí。令，好的意思。孔，很的意思。形容姿色美好很体面。《诗·大雅·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则，令仪令色，小心翼翼。”郑玄笺：“嘉，美；令，善也。善威仪，善颜色，容貌翼翼然，恭敬。”

巧笑倩兮，音qiǎo xiào qiàn xī。意思是女子笑得美，笑得迷人。《诗经·卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮！”

大旨，音dà zhǐ，亦作“大指”、“大恉”。释义：1、大要。《史记·太史公自序》：“齐、楚、秦、赵为日者，各有俗所用。欲循观其大旨，作《日者列传》第六十七。”2、尊称别人的旨意。《后汉书·隗嚣传》：“以望异域之人，疵瑕未露，欲先崇郭隗，想望乐毅，故钦承大旨，顺风不让。”

《硕人》，即《诗经·国风·卫风·硕人》，《诗经》中的一首诗歌，是赞美是齐庄公的女儿、卫庄公的夫人庄姜的诗。其中“巧笑倩兮，美目盼兮”二句对庄姜之美的精彩刻画，永恒地定格了中国古典美人的曼妙姿容，历来备受推崇。

迂儒，音yū rú，指迂腐的儒生。唐·司空图《疑经后述》：“今钟陵秀士陈用拙，出其宗人岳所作《春秋折衷论》数十篇，赡博精致，足以下视两汉迂儒矣。”明·罗贯中《三国演义》第四十四回：“此迂儒之论也！江东自开国以来，今历三世，安忍一旦废弃？”

物议，音wù yì，意思是众人的议论，多指非议。《宋书·蔡兴宗传》：“及兴宗被徙，论者并云师伯，……师伯又欲止息物议，由此停行。”清·钱泳《履园丛话·旧闻·安顿穷人》：“昔陈文恭公宏谋抚吴，禁妇女入寺烧香，三春游屐寥寥，舆夫、舟子、肩挑之辈，无以谋生，物议哗然，由是弛禁。”