一路向西|05、西天取经背后的故事：《西游记》里的神仙其实都是俗

《一路向西——贝勒解西游》

贝勒吉祥 著

人生就是取经路，山高水远妖怪多。

跟着贝勒解西游，勇往直前把妖捉。

05、吴承恩的障眼法：《西游记》里的神仙并不是神仙

【《西游记》不是证佛证道之书】

重要的话说三遍：

揭示大明王朝的运作法则，展现渺小的个体在这个封建王朝之下的种种命运。

贝勒以为，这就是吴承恩老先生写作《西游记》的真实动机，《西游记》就是这样一本书。贝勒的观点靠不靠谱，大家在读完拙著之后会自有论断。当然了，仁者见仁，智者见智，自《西游记》问世以来，前人就对它有很多不同的评价。有人说它是一部证佛之书，有人说它是一部证道之书，还有人说它将儒释道这三家合而为一了。

其实，贝勒前面分析过，《西游记》里的如来和太上老君，并不是佛教和道教里的释迦牟尼和老子，唐僧也不是历史上去天竺国取经的玄奘法师。吴承恩借用佛道相争，借用神仙妖怪，借用西天取经的故事，其实是在影射当时的大明朝，是在给我们讲述发生在大明朝的种种故事。说白了《西游记》里的神仙妖怪，其实都是俗人，是生活在大明王朝里的形形色色的人！小说里的神仙并不是清心寡欲、修身养性的神仙，佛爷菩萨们没有参禅念经，道士法师们也不在炼丹修真。其实他们都是人，都是有着七情六欲、贪名夺利、尔虞我诈的俗得不能再俗的人，他们的所作所为正是世俗之人的所作所为。明白了这一点，那些以为《西游记》是证佛证道之书的说法就会不攻自破。

所以，佛道相争就是党争，就是大明朝官场上不同派系的斗争。西天取经，就是佛派对抗道派，扩充自己实力，剪除异己的行动。玉帝支持如来佛祖的取经计划，就是皇帝在平衡佛道两派的势力，以维护自己的封建统治，维护大明的天下。孙悟空大闹天宫，就是体制之外的底层民众对统治阶级的反抗，而猪八戒和沙和尚则是被体制抛弃后又重新进入体制的典型……

这就是贝勒反复强调的西天取经背后的广阔世界，这就是西天取经背后的精彩故事。吴承恩借用佛道神仙和妖魔鬼怪的神话世界，借助西天取经这个表面线索来讲述大明朝，也是无奈之举。用今天的话来说，他是为了顺利通过出版审查。

【《西游记》里的神仙不是神仙】

但是，一提到《西游记》，我们首先想到的就是神仙妖怪，就是西天取经。这些印象在人们心中已根深蒂固，极大的阻碍了我们对《西游记》的深入解读。我们必须要打破对《西游记》的这一肤浅印象，以后读到《西游记》里的各色神仙，我们首先要想到就是：他们不是神仙，他们是人。这样我们就能顺利地理出西天取经背后的大故事，顺利地认识大明朝。所以，贝勒从小说里找出了一大堆证据来支持我的观点：《西游记》里的神仙不是神仙，他们都是俗人。

【其实他们都是俗人】

证据一：真正修佛修道的人，都是看破红尘的人，都是清心寡欲、视名利如粪土的人。而吴承恩老先生一生醉心于功名利禄，想要通过科举进入仕途，五六十岁了还肯去做县丞这样一个芝麻绿豆大的官儿。对名利如此执着的一个人，绝不会对佛、道思想有什么很深的造诣。虽然《西游记》里有很多貌似参禅悟道的诗词和偈语，其中如来、菩萨等人的对白煞有其事，听起来真像是有道高僧所言。但是大家不要被迷惑，贝勒可以断定，这绝不是吴承恩个人修为的心得，只不过他才情过人，读的书多一点而已。

证据二：在佛经里，“菩萨”是“菩提萨埵”四字的略称，“菩提”是觉悟证道，“萨埵”是有情于众生之意。合起来就是觉悟而对众生有情的人，也就是自己悟了道还要让众生也要悟道也要达到极乐的人。佛教中的观音菩萨就是这样的人，她的全称是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨”，而《西游记》中的观音真的是大慈大悲救苦救难吗？不是。她有权谋，有手腕，且自私，其所作所为与觉悟有情、与大慈大悲根本不相称。大家要是不信请看下面的例子：

如来想把佛经传到东土大唐，并想寻一个善信来西天取经。观音听后主动请缨，愿去东土寻找一个取经人，如来是什么反应呢？

如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”

如来心中大喜，为什么呢？观音神通广大只是一方面，更主要的是她有权谋，有手腕，事实也证明了这一点，这些问题后面贝勒会讲。接下来，如来告诉了她的具体任务：

如来又取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金、紧、禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”

如来的交待的很清楚，金、紧、禁三个箍儿要用在取经人的徒弟身上，防止他们不仗使唤。而这三个箍儿只有一个用在了孙悟空身上，另外两个，一个用来降伏了黑风山的黑熊怪，观音让他给自己看守后山。那个最厉害的箍儿，观音用它降伏了差点把孙悟空烧死的红孩儿，并把他留在身边做了善财童子。观音的所作所为明显违背了如来的意思，所以说她自私，不像个菩萨，并不过分。

【小说里的观音菩萨并不是这么美丽善良】

证据三：现实中的和尚都是出家人，视名利如身外之物，不贪财货。而在书中第五十二回，唐僧师徒遇到青牛精，孙悟空无法降伏，只得去灵山请佛祖帮忙。如来命人从佛家宝库中取出十八粒金丹砂，也就是十八座金山，想让孙悟空用这些金子把青牛精陷住。结果大家都知道，这些金子也不起作用。我们可以猜想，如来的宝库里到底是有多少金子啊？光这次拿出去的就是十八座金山，剩下的还不知道有多少。出家修佛的人是不贪财物的，可堂堂的如来佛祖，一教之至尊，却在自家宝库里藏着那么多金子，这是真佛祖吗？

证据四：自从乌巢禅师在浮屠山教给唐僧《心经》，这西去的路上唐僧经常和孙悟空讨论这部经书，经常谈到“心”的问题。貌似两人都有些悟性，有些修为，是有道高僧，其实，这还是吴承恩的障眼法。大家留意书中他们二人的言行，与真正一心向佛的得道高僧可差得远了。在万寿山五庄观，猪八戒偷听明月和清风对话，得知观里有人参果，就告诉了孙悟空，原著上是这么写的：

（猪八戒）只等行者来，与他计较。他在那锅门前，更无心烧火，不时的伸头探脑，出来观看。不多时，见行者牵将马来，拴在槐树上，径往后走，那呆子用手乱招道：“这里来！这里来！”行者转身到于厨房门首道：“呆子，你嚷甚的？想是饭不够吃，且让老和尚吃饱，我们前边大人家，再化吃去罢。”八戒道：“你进来，不是饭少。这观里有一件宝贝，你可晓得？”行者道：“什么宝贝？”八戒笑道：“说与你，你不曾见；拿与你，你不认得。”行者道：“这呆子笑话我老孙。老孙五百年前，因访仙道时，也曾云游在海角天涯，那般儿不曾见？”八戒道：“哥啊，人参果你曾见么？”行者惊道：“这个真不曾见。但只常闻得人说，人参果乃是草还丹，人吃了极能延寿。如今那里有得？”八戒道：“他这里有。那童子拿两个与师父吃，那老和尚不认得，道是三朝未满的孩儿，不曾敢吃。那童子老大惫懒，师父既不吃，便该让我们，他就瞒着我们，才自在这隔壁房里，一家一个，啯麻啯麻的吃了出去，就急得我口里水泱。怎么得一个儿尝新？我想你有些溜撒，去他那园子里偷几个来尝尝，如何？”行者道：“这个容易，老孙去手到擒来。”

听到人参果这样的宝贝，猪八戒已经急得无心烧火。老猪一直贪吃好色，他有这样的反应也很正常。但孙猴子是什么反应呢？他听了之后是“惊道”，他也知道“人参果乃是草还丹，人吃了极能延寿”，这个“惊”字很明显地告诉我们，孙猴子动心了，也想吃一颗来延寿。若是八戒告诉他这里有桃，猴子虽然爱吃，他也绝不会“惊道”！所以孙悟空马上问八戒：“如今那里有得？”猪八戒让他去偷几个，孙猴子马上答应了，还打包票，说“老孙手到擒来”。

一听说有宝贝，能延寿，就动心了，就想去偷，这是修佛的和尚应该做的事吗？《心经》上怎么说的来着，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，“依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”，既然孙悟空对《心经》这么有心得，为什么还有挂碍？为什么还想让自己的身体长生不老，要偷吃人参果？

所以说，《西游记》里的神仙并不是真正的神仙，如来不是如来，菩萨不是菩萨，僧不是僧，道不是道。他们在书里参禅打坐，讲经说法，都是吴承恩的障眼法，是吴承恩在声东击西，迷惑读者。要是大家都明白了这一点，贝勒接下来就可以开始讲述西天取经背后的大故事了。（未完待续）