以道为追求的人生——论语连载贯通80

上面讨论了如何修仁，如何提升一个人的修养，要念念在兹，要如切如琢，要”造次必于是，颠沛必于是”。下面我们接着讨论，一个人要以道为人生追求。

4•7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

4•8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

4•9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

人类的特征，是要凑成群、结成党的，这个人的心地如何，品性如何，动机如何，看他的结党就知道了。你看各种结党，多以名利为动机，而君子以道为目标，所以和而不同。因此，”观过，斯知仁矣“，从各种结党的动机，你就能看出这个人是不是以仁为修养目标。这句话，解释的人也多犯有错误，说看整个团体犯的错误，就知道个人犯的错误，显然翻译得很牵强。

“朝闻道，夕死可矣。”前面讲修仁的功夫，其修养目标是什么呢？应该以道为目标，而不是以利益结党为目标。这个道，显然不是简单的仁的修养，是“志于道、据于德、依于仁”的那个道。如果是简单的人生修养，没有必要弄得那么严重，值得马上去死。

在《论语》中，孔子很少提到道，只是劝化，讲安身立命的基本人伦道理。但孔子是以道为归依的，所有一切的目标，还是为了道。这一点，是孔子思想的根基，我们不能因为讲得少，就把《论语》看看成一本简单的人伦教化的书，要看到孔子思想的立足点。

一个以道为目标的人，显然不在意名与利，所以说，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”如果你一边想办道，一边还讨讨厌粗衣恶食，那你也办不了道了。

我们把4.3--4.9这一个段落整体贯串了一遍。这个段落从仁者的好恶，讲到仁者如何修养自己，最后以仁者要以道为目标来结束。明天，我们来讨论”义“这个话题。