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原文直解

黄勉之问：“‘无适也，无莫也，义之与比。’事事要如此否？”
先生曰：“固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的；也有今日不当受的，他日当受的。你若执着了今日当受的，便一切受去；执着了今日不当受的，便一切不受去。便是‘适’‘莫’，便不是良知的本体。如何唤得做义？”
以下门人黄省曾录。

【直解】《论语》中说“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”“适”的意思是对于一件事，不论在何种情况下，都认定必然可行；“莫”的意思是对于一件事，不论在何种情况下，都认定必然不可行。整段的意思是君子处理事务，没有什么是预先设定必然行的，也没有什么是预先设定不可行的，一切都看是否合乎义，合乎义就行，不合乎义就不当行。一切都是随事顺应，没有丝毫成见。
黄勉之（名省曾，号五岳）问先生，是否事事都要按照《论语》中这样来处理。？
先生说：“确实是事事都要这样处理，一定要明白其中的宗旨。这宗旨就是义。义就是良知，明白良知这个宗旨，才不会执着。就好比接受人家的馈赠，也有今日应当接受，而他日不应当接受的；也有今日不应当接受，而他日应当接受的。你如果执着了今日应当接受，便要一切馈赠都接受；执着了今日不当接受的，便一切都不接受。这便是‘适’、‘莫’了，便不是良知的本体了，如何能说合乎义呢？”

笔记

我们做事情，不能本本主义，不能经验主义，要根据当下的情况，依凭良知做出适宜的决策。