33、耶稣复活与我们的关系

第三十三讲耶稣复活与我们的关系

祷告：

爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢你施给我们恩典,让我们聚在神的话语面前，神给这样的时间非常感谢。每次来到你面前，我们都仰望你，盼望每次聚集在一起的时间成为神作工的时间，蒙神恩典的时间，成为圣灵引导我们心的时间。神，我们知道一个事实，我们心里能产生信心，不在于我们自己的努力，也不在于我们自己的决心，在于神的恩典，在于圣灵的光照。如果神藉着圣灵光照我们的心，我们一瞬间心里就醒悟过来，明白过来，因着神的作工，我们的心就产生了信心。但如果神不帮助我们，我们很愚拙，就会困在自我的想法里，所以每一次我们都仰望你的恩典，盼望每一次神都向我们作工，对我们说话。神啊，虽然有时候我们自己也不了解自己，但我们感谢神，我们每一位的光景神都知道，我们的状态神都知道，所以我们求神按照每一位的需要把话语赐给我们。虽然我们彼此不能见面，不能在一起，但我们知道，神可以藉着圣灵做无人能做的工作，所以求神多帮助，多赐福给我们。一切向神交托仰望。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！

读经：

罗马书4章23-25节：“算为他义”的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。

上一讲的主题是——你和神签了新约吗。《圣经》是新旧约全书，旧约是行为之约，也是律法之约。其内容是神将律法赐给我们，如果我们能守住全律法，一条都不犯，神就称我们为义人，我们就可以得永生，也可以蒙到祝福。但条件必须是全守住，如果违反一条就有罪，就是罪人，就会下地狱，就会受咒诅。按照律法，有人能蒙祝福？有人能得永生吗？根据律法的要求没有一个人能得祝福，得永生。罗马书3章20节说：“凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义。”没有一个人能把律法都遵守住，凡想靠守律法得永生的人，最后都受咒诅了。加拉太书3章10节：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的。”凡想靠着守住律法得永生、蒙祝福的人，最后全都受咒诅了，可以说这是死路一条。

因为这条路实在走不通，所以神另立了新约。新约可以说是恩典之约，也可以说是信心之约。

新约简单来说就是：耶稣是永远的赎罪祭，一次将我们的罪都洗净了；因基督耶稣一次献祭，我们得以成圣；因基督耶稣一次献祭，我们永远完全；他洗净了人的罪。现在，当耶稣作成的救恩传给我们时，有两种反应，有人相信，就是接受；有人不信，就是不接受。如果你相信，因着相信你就是义人，就是因信称义，可以得永生；但如果你不信，因为不信你就被定罪，就是罪人，就得下地狱。

新约的内容就是：信还是不信？接受还是不接受？如果你接受就能得永生；如果你不接受就得受咒诅，就得下地狱。这就是俗语所说的——一念之差。

大家听到福音后，不只是听了就结束了，接受到心里才行。当然，这需要蒙恩典，心被圣灵光照的时候，醒悟过来：“原来耶稣已经一次将我的罪都洗净了！”

在心里明白了福音，接受了救恩，因着你接受，你就成为义人，就是因信称义。

因信称义是一个缩略词，把“因信称义”这四个字分开来说，“因”是因为，“信”是相信。谁相信？是我们相信。相信有相信的内容，我们说信耶稣、信福音就是相信耶稣所成就的事情，相信耶稣基督所成就的福音。如果把福音扩展开来说得详细一点就是：耶稣基督将我们的罪一次洗净的福音。“称”，谁称呢？称有主语，是神称，“义”就是义人。

因信称义，就是“因为我们相信耶稣基督洗净我们一切罪的福音，神称我们为义人”。为什么称我们为义人？神看的是你信还是不信，因为你相信所以称你为义人。不信的人就因为不信被定罪，就是罪人，就得下地狱。不信主的人有罪，有什么罪？有不信的罪。一切违背律法的行为的罪，耶稣都给解决了，他都洗净了。当把这个救恩传给你的时候，你接不接受？不信主的人，他们因着不信，就被定罪，所以下地狱了。

1945年，美国向日本的广岛和长崎投了原子弹。在投原子弹之前，美国向广岛和长崎等地投放了大量传单，传单的内容是：到某日某时之前，你们必须离开这座城市；若不离开，我们将发射威力无穷的炸弹，到时你们将与这座城市一同毁灭。美国往广岛和长崎投了大量的传单，当传单投下来之后，有的日本人捡起来看了看，就骂美国人说：“美国佬，难道我怕你们？来吧，等着瞧！”还有些日本人捡到传单后非常害怕，马上收拾东西跑到别的城市去了，但这样的人并不多。到了那一天，原子弹投了下来，几十万人死去了。过后有人说，广岛的人是被原子弹炸死的，他们真是被原子弹炸死的吗？表面上看好像是，其实不是。真正的原因是因为他们不相信传单上的内容，所以死了。如果他们相信传单，跑到别的城市去，就不会死。

同样，下地狱的人不是因为行为犯罪下地狱的，因为人所犯的罪耶稣都给洗净了。那是因着什么下地狱的呢？因着不信福音下地狱的。这一点一定得领会，非常重要！

信的人有永生，不信的人下地狱。

保罗在使徒行传13章40-41节说：“所以，你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。主说：‘你们这轻慢的人要观看、要惊奇、要灭亡，因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。’”

保罗对他们说，你们要观看，要惊奇，要灭亡。为什么要灭亡？最后说，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。

他们灭亡的原因是因着他们不信。不是耶稣没作成，耶稣都作成了。但当告诉他们的时候，他们不信，因着不信，所以灭亡了。他们是轻慢、骄傲的人，因为相信自己的想法，最后都下地狱了。

凡是相信的人，《圣经》里怎么说他们呢？以赛亚书26章1-2节：当那日，在犹大地人必唱这歌说：“我们有坚固的城，耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入。”

看这里有城，坚固的城，救恩为城墙、为外郭。谁能进到城里去呢？2节说，敞开城门，使守信的义民得以进入。

人怎样成为义民的呢？是守信的义民，因信成为义民，这样的人得以进入。

诗篇118篇20节说：“这是耶和华的门，义人要进去。”这两处经文是完全一致的，“敞开城门，使守信的义民得以进入。”

大家怎样能进到耶稣基督里？怎样能去天国？怎样得永生呢？非常容易，这是白白的恩典。耶稣都作成了，接受就可以成为守信的义民。因信成为义人，就得永生了。

这是不相干的两条路，你或者靠行为，或者靠信。若靠行为，你必须将律法全都守住；若靠信，就白白接受神的救恩。不是信加行为，而是或者靠信，或者靠行为。

靠行为，没有一个人能守住律法，这条路是走不通的。现在只有一条路，那就是靠信。耶稣将你的罪都洗净了，你接受吗？你接受就可以去天国，这就是白白的恩典。

神都是以这样的方式来和我们打交道的，神都作成了，作成之后给我们，看我们要还是不要。

神造了空气，我们只要张开嘴呼吸，就可以享受空气；神造了太阳，我们只要从屋里走出去，就可以沐浴在阳光之下。救恩也一样，神藉着耶稣都作成了，只要相信，就可以享受。

以弗所书2章8-9节：你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。

不是我们做了什么，我们所做的事情只能让我们下地狱。但我们感谢神，神藉着耶稣将我们的罪都洗净了，救恩都作成了，你接受吗？凡是接受的人就得救了，得救是本乎恩，也因着信。

讲到现在能看到，新旧约这两条路是非常明确的。但是魔鬼麻木人，欺骗人，让人们的心不回到《圣经》里来，总是带着很多的想法，带着很多传统的观念。

世上许多宗教都是让人靠行为、靠行善、靠改变自己去极乐世界，都是被魔鬼欺骗了。同样，我们信耶稣的人当中，也有太多的人被魔鬼欺骗了。

魔鬼怎么欺骗我们呢？魔鬼告诉我们，只是信还不够，还要怎样怎样做，做到什么什么程度，才能得永生。

当然，信仰生活中会提到行为，行为是得救了以后，过信仰生活时才有的。没有得救之前，所做的一切全部是错的。

得救是与行为毫无相关的。如果我们想靠行为，就得把律法都守住才行，但没有一个人能守住，这条路是走不通的。因为这条路行不通，所以现在神开辟了另外一条道路。这另外的路就是百分之百靠信，跟行为毫无相关，是因信得救、因信称义。

先是生命，后是生活。生命是完全靠“信”得来的，因信重生，就是这样。

下面我们讲一下耶稣复活与我们的关系。

耶稣复活是非常重要的事情。世上有很多圣人、名人，他们和耶稣一样都走进了死亡。但耶稣和他们不一样的是耶稣复活了，耶稣在死亡里停留了三天之后，在七日的第一日清早复活了，这个非常重要。

在哥林多前书15章里，保罗说福音的内容时提到三方面，这三方面就是：耶稣的受死、耶稣的埋葬、耶稣的复活。耶稣的复活是福音里重要的一面，根据哥林多前书，如果耶稣不复活，我们仍在罪里。

哥林多前书15章1-5节：弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照《圣经》所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照《圣经》所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看。

保罗把福音分成三部分。“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照《圣经》所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照《圣经》所说，第三天复活了”，就是“死了、埋葬了、复活了”。死、埋葬、复活，是保罗在哥林多前书15章里所说的福音的内容。

如果耶稣没有复活会怎么样呢？

哥林多前书15章12-18节：既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然，并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。

基督如果没有复活，就太可怕了。《圣经》里说：如果基督没有复活，我们仍在罪里，并且在基督里睡了的人也灭亡了。

基督一定得复活。感谢主，耶稣复活了。耶稣死亡三天后，复活了！

旧约是在安息日（星期六）做礼拜的，但现在我们都是星期日做礼拜，星期日做礼拜也可以说是在七日的第一日做礼拜。

为什么我们星期日做礼拜呢？是记念耶稣的复活，因为七日的第一日清早，耶稣复活了，所以我们现在是星期日做礼拜。

安息日会他们在星期六做礼拜，他们守着安息日，这是因为他们不明白。其实这道理很简单，但他们却没有领会。安息日是耶稣的喻表，歌罗西书中记载，旧约里面的日期、年份都是耶稣的影子，实像是基督。我们生下来都在耶稣基督之外，都是自己当主人，自己担重担，过着劳苦的生活。有一天我们因信称义，因信得救进到了耶稣基督里，就是进到了安息里。耶稣基督是真正的安息日，我们进到耶稣基督里就能享受安息，但如果没进去，就只能一直自己劳苦。旧约是新约的影子，新约是实像。

两千年前耶稣基督已经来了，凡得救重生的人都进到了安息里，不用再守旧约的日子、年份了。现在为了记念基督的复活，就在七日的头一日做礼拜。通过使徒行传就能发现，之前是安息日做礼拜，但耶稣复活以后就改变了。使徒行传20章7节：七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要在次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。这里提到“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候”。他们在什么时候聚会呢？是七日的第一日聚会，所以现在我们是星期日聚会，记念耶稣的复活。感谢神，使耶稣复活了！

罗马书10章9节：你若口里认耶稣为主，心里信神将他从死里复活，就必得救。

这里说了得救的两个条件，第一就是口里认耶稣为主，第二就是心里信神将他从死里复活。

《圣经》虽然这样记载，但它里面的内涵更重要。它跟我有什么样的关系呢？

我们必须发现耶稣复活与我们的关系，这样才能很好地领会。《圣经》里的话我们读是读了，如果心里没有领会，就没有能力。必须领会话语的心意才行，只有领会了，明白了，这话语才能成为能力。

接下来，我们讲一讲相信耶稣复活就必得救的含义。首先讲一下耶稣复活的含义。罗马书4章23-24节：“算为他义”的这句话不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。

如果你相信耶稣从死里复活了，神就算你为义。这里的“算”是加给的意思，就是把义加给你，你就成了义人。如果你相信耶稣复活了，那么神就称你为义人，是这样的含义。为什么相信耶稣复活就能成为义人呢？25节说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”

藉着这话语我们能知道，耶稣被交给人与我们有关系，耶稣复活与我们也有关系。

耶稣为什么会交给人呢？是为我们的过犯。本来是我们犯的罪，我们该下地狱，该钉十字架，该受咒诅，但现在耶稣背负了我们的罪，他替我们受了咒诅。

彼得前书3章18说：“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的。”用神的眼睛看，当耶稣受咒诅的时候，就相当于我们受了咒诅。耶稣被交给人，被钉死在十字架上，在神看来就好像我们死了一样。

耶稣不单被交给人，以后又复活了。复活的含义是什么呢？《圣经》上说：“复活，是为叫我们称义。”

耶稣被交给人是为我们的过犯，替我们走进死亡。耶稣走进死亡是在偿还罪债，因为罪的工价就是死。耶稣在死亡里停留的时间，是偿还罪债的时间。如果耶稣没有复活，就说明还没偿还完罪债，我们就不能来到神面前。

但感谢的是，耶稣在死亡里停留了三天后复活了。耶稣复活说明了什么？说明他把我们的罪债偿还完了，所以《圣经》上说，耶稣复活，为叫我们称义。因着罪债都偿还完了，所以神看我们的时候说：你们都没罪了。

义是无罪的意思，复活是为叫我们称义。如果耶稣一直停留在死亡里，就说明我们的罪债没有偿还完。就像哥林多前书15章所说的，如果耶稣没有复活，我们就仍在罪里。

但感谢神，耶稣复活了。耶稣复活就说明罪债偿还完了。因为只有罪债偿还完才可以复活，才能从死亡里走出来。所以耶稣一复活，神就说：你们都没有罪了。这就是耶稣复活的含义。

如果你说耶稣复活了，你相信耶稣复活了，那就应该说我没有罪了，这才是和耶稣复活连接的人。耶稣复活了，我没罪了，这样说才正确。

但如果你一边说耶稣复活了，一边还说自己有罪，那么这话本身就是矛盾的。如果你说你有罪，就是在说耶稣没有复活，说明你的罪债还没有偿还完。你的罪债若没偿还完，耶稣是不能复活的。

耶稣复活了，我们称义了，这才是和谐一致的话。

有很多人过复活节，说耶稣复活了，又高兴又唱歌，但还说自己有罪，这就是不理解耶稣复活带给他的功效。这样的人是与复活的耶稣隔绝的，因为他不明白耶稣为什么复活，不明白耶稣复活带给他的功效，是完全被想法欺骗的。

例如，有个人从出生后一直没犯过罪，没违背过国家的法律，到二十岁为止，一直善良地生活着，在国家法律面前他没有罪。但二十岁时，他偷了东西，被抓了，被判有期徒刑三年。为了偿还罪债，他进了监狱，付了代价。这三年，他呆在监狱里。大家说一下，这期间他有罪没罪呢？当然有罪，如果没罪，他不会被关三年。三年后，他刑满释放，出了监狱。当他从监狱里出来后，我们说他有罪还是没罪呢？应该说他没罪了。虽然他犯了罪，但是为了这个罪，他已经付完了代价，所以他没罪了。

他在两个时间段是无罪的，第一个时间段是犯罪之前；第二个时间段是虽然犯罪了，但已经为了罪付完了代价。

同样，耶稣替我们进入死亡，偿还了我们的罪债，因为罪的工价就是死。如果耶稣一直停留在死亡里，就相当于那个人一直呆在监狱里服刑一样，说明罪债还没有偿还完。但感谢的是，耶稣在死亡里停留了三天之后出来了。耶稣出来，就如同那个人从监狱里得到释放一样。

耶稣复活说明了什么？说明耶稣把我们的罪债偿还完了。偿还完了罪债，耶稣才能从死亡里出来。耶稣从死亡里出来后，神就对我们说：你们都没有罪了。

我们和耶稣是紧紧连接着的。耶稣进入死亡是替我们进入死亡；耶稣从死亡里出来，就说明耶稣把我们的罪债都偿还完了。所以，神看耶稣复活，就说我们没罪了。这是耶稣复活带给我们的功效。

总之，因着耶稣复活，我们已经没有罪了，神已经称我们为义了。

那么凡是相信耶稣复活的人，都会说：我没罪了，神称我为义了。凡是这样相信的人，神就将神的义赐给他，就算他为义，他就成了义人。

可以从两方面来看罪解决的问题。一方面，从血的角度来说，耶稣用他的宝血将我们的罪都洗净了；另一方面，从死亡和复活的角度来说，藉着耶稣的复活，我们的罪债都偿还完了。

如果我们相信耶稣复活了，就应该说：我没有罪了。当这样相信的时候，神就称我们为义人。这就是罗马书4章24节所说的：也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。因为我们相信神使耶稣复活了，神就称我们为义人。

我们心里必须明白，他复活了，那我们就没有罪了。这是复活带给我们的功效。这样相信的人，神就称他们为义人。

但如果你说：我相信耶稣复活了，但我还有罪。这就是没有和复活的耶稣连接的人，在神看来，就如同不相信耶稣复活。你一边说他复活了，一边说自己还有罪，那就是不明白耶稣复活带给你的功效，你和复活的耶稣是断开的，你不能成为义人。因为你说你还有罪，就等于你说耶稣没有复活，不相信耶稣复活，神就不能称你为义。

对于这个部分我们必须正确地领会，耶稣复活了，我们都称义了，都没有罪了。如果相信耶稣复活了，你应该说：我没有罪了。这才是和复活的耶稣连接起来的人。

凡是相信耶稣复活并从心里领受复活含义的人，看到耶稣复活，心里就非常高兴，会从心里得到自由，会说：我的罪都洗净了，我的罪债都偿还完了，感谢神！

凡是这样的人，神就称他们为义人，就是因信称义。

罗马书10章9节：你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。

通过这句话能发现得救有两个方面，一个方面是口里认耶稣为主，另一方面是心里信神叫他从死里复活。

这两方面的含义是什么呢？路加福音24章，耶稣让门徒传什么样的道呢？47节说：“并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道。”

传福音得传两方面，一是悔改，二是赦罪。

罗马书10章9节说“你若口里认耶稣为主”，这里说的是悔改。

我们生下来都自己当主人生活了，都走着自己的路，悖逆着神。如果有一天蒙恩典发现了，醒悟了——原来耶稣是主人啊！之后从心里归向主人，在耶稣面前说：“主啊！”就像路加福音5章里，彼得来到耶稣面前，俯伏在耶稣膝前说：“主啊！”

又好像使徒保罗在去大马士革的路上，他被大光照着的时候，扑倒在地，喊着说：“主啊，你是谁？”

这样喊：“主！”时意味着什么呢？意味着我们悔改。俯伏在耶稣面前说：“主啊！”这就是“你若口里认耶稣为主”的意思。你从自己当主人回转归向了耶稣，面对了他，从心里归向了主人。凡是归到主面前来的人，凡是悔改的人，就能发现自己犯了无数的罪，就像彼得说：“主啊，离开我，我是个罪人！”彼得看到自己犯了无数个罪，一直以自己为中心生活，做的每件事情都是错的。

同样，凡是回转归向神的人，就会发现：原来我人生之路都错了，我一直悖逆地生活，所有事情都做错了，我犯了太多的罪，带着这些罪没法站到神面前，怎么办才好呢？

为了能使人和神连接起来，神作了工。神把耶稣派来，让耶稣背负了世人的罪，钉在十字架上，进入死亡。三天后耶稣从死亡里出来了，说明耶稣已经偿还了我们的罪债，为我们的罪付完了代价。当看到耶稣从死亡里出来时，我们应该醒悟，耶稣复活了，为了我们的罪他已经付了代价，我们在神面前没有罪了。

你若口里认耶稣为主，这就是悔改；心里信神叫他从死里复活，这就是赦罪。

罗马书10章的这两句话，就是路加福音24章47节说的“悔改、赦罪的道”，他们是紧紧对应着的。

现在很多信徒的问题是什么呢？他们或者是不悔改，不认耶稣为主，一直自己当主人生活；或者不相信赦罪，一边说耶稣复活了，一边还说自己有罪，这就跟耶稣毫无相关了。

罗马书10章的这两句话，似乎非常简单，但其内涵是“悔改、赦罪的道”。

“你若口里认耶稣为主”,你悔改了吗？“心里信神叫他从死里复活”，耶稣复活了，你现在还有罪吗？你相信吗？如果你相信耶稣复活了，你应该说没有罪了,称义了。这两句话就是悔改、赦罪的道。

凡是悔改归向神，并且相信耶稣洗净了我一切罪的福音的人，他们都得救了。

总之，耶稣已经复活了，两千年前耶稣从死亡里出来了，罪债都偿还完了，大家已经没罪了，神已经称我们为义了。你接受这福音吗？

如果你接受这福音，神就把神的义赐给你，神就称你为“义人”，你就因信称义了，这就是耶稣复活的含义。并且复活的主到各个地方，引导着信徒，给他们讲神的话语，让他们从心里相信话语，带给他们平安，带给他们喜乐，复活的主一直带领我们过新的人生。

祷告：

爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢你引导我们的聚会。我们向你祷告，求神藉着圣灵的帮助，不断地引导着我们的心。听道的每一位，不管在哪里，盼望神藉着圣灵引导着，让我们心里能醒悟，能发现耶稣复活带给我们的功效，耶稣复活与我们的关系。虽然很多人过着复活节，也相信耶稣复活，但一直还说自己有罪，过着与耶稣复活毫无相关的信仰。所以求神帮助我们，让每个人心里都能领悟，都能明白，让更多人的心与话语连接起来。一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！

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