宽政才能治
走马观花道德经(58)
58.道德经第五十八景点——宽厚之门
第五十八章 莫从片面下论断
超越逻辑狭窄观
其政闷闷，
其民淳淳；
其政察察，
其民缺缺。
祸兮福之所倚，
福兮祸之所伏。
孰知其极？
其无正。
正复为奇，
善复为妖。
人之迷，
其日固久。
是以圣人方而不割、
廉而不刿、
直而不肆、
光而不耀。
（《道德经妙解》P134）
58.0 【布局谋篇】
本章谓施政要宽松。
可分三段。
开篇至“其民缺缺”为第一段，谓宽政之利、苛政之害；
“祸兮福之所倚”至“其日固久”为第二段，谓一切无常变化、事情往往朝相反方向转化，取其一半、执其一端必受其害，解说为什么要宽政；
余下为第三段，谓圣人明白无常变化之理，故能严己宽人——做好自己而不苛求他人。
58.1 【政宽民淳】
“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。”
其，指一个国家或地方、部门、企事业单位的最高领导人；闷闷（mēn mēn），愚昧、憨憨傻傻，第二十章“我独闷闷”，此处指为政务实、宽厚；淳淳（chún chún），质朴，朴实，敦厚；察察，明察秋毫，此处指为政严苛；缺缺（quē quē ），疏薄诈伪貌。一个国家或地方、部门、企事业单位的最高领导人，施政作风务实、法令宽厚，则百姓朴实、敦厚；施政作风严苛、法令严峻，则百姓人情淡薄、欺诈成风。
“其政闷闷，其民淳淳”，是讲宽政之效。国家稳定富强、地方安定富庶、单位和谐发展、人民朴实安乐，从为政者脚踏实地、全心全意为人民服务中来。大舜所居之处，一年成为镇子，二年成为小城市，三年成为大都市，靠的就是为民之心、宽厚之怀、务实之风。
“其政察察，其民缺缺”，是谓苛政之害。古时候政府机构的大堂里，往往挂着“明镜高悬”的牌匾，是对为政者的警策、期许：不做糊涂官、要为民做主。这非常好。问题是有的“明镜高悬”成了孙悟空的火眼金睛，看人都是坏人妖怪，严刑峻法，绝不手软；不是为民做主，而是给民栽害。武则天任用酷吏来俊臣、周兴等30余人，以“妄告密”起家的来俊臣等，收罗数百无赖专事告密、罗织罪名，滥用酷刑逼供，令皇亲国戚及臣民百姓人人自危，人际关系冷漠疏离，弄虚作假、坑人害人习以为常。周兴被来俊臣“请君入瓮”，在流放途中被仇家杀死。来俊臣瞄准皇族动了众怒，终被斩弃市，其肉被人瞬间割尽，余尸被人践踏成泥。虽然他们死有余辜，终遭诛灭，但数千家宗枝、高官被灭族者冤向谁伸？
58.2 【祸福相倚】
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
倚（yǐ），依，依存；伏，隐伏。灾祸里深藏着福报，福报中暗伏着灾祸。
是祸是福，世人往往从主观出发，妄下论断。
首先，往往只看到假象，认假为真。遇事感觉合意的、舒服的，就是福，否则就是祸。比如感冒发烧了，就要吊水、吊最好的药，恨不得一下子把病拈走。未知发烧是免疫系统正在发起对病毒的战斗，鼻涕、浓痰、粘汗都是病毒战败后丢下的盔甲、尸首。水一吊，烧退了，看起来是福，毒却收进去了，免疫力降低了。
其次，往往只看到局部。一叶障目，盲人摸象，看不到全局、整体；局部是祸或是福，整体都是。孩子成绩好了，一切就好了，就是福；孩子成绩滑坡了、上不去，一切都坏了，就是祸。于是拼命逼孩子拼命把成绩弄上去，把孩子逼得厌学逃学、逼成抑郁症精神病也在所不惜。结果如何？进精神病院并不少见，跳水、跳楼常有发生。考上大学，甚至读了硕士、博士，成次品勉强度日者尚好，成废物宅在家里啃老者令人感慨，成毒品危害家国者让人痛惜。听一位老师说，她妈妈住的小区里，有个孩子，名牌大学毕业，30好几了，揣着父母的社保卡，天天在家中开着两台电脑打游戏。父母被他赶出门，被迫借人家的地下室安身。孩子读名校，对于孩子与父母，真的是福吗？孩子没考上好学校，真的就是祸吗？我一位同学的侄子，初中毕业上的县职业中专，毕业后就外出打工。现在是一家大企业的老板，麾下有200多个博士。
再次，往往只看到表象，迷于表面。遇事只看到表面，看不到实质。金玉其外，可能败絮其中；看似是福，其实是祸。找到一个高富帅的白马王子，以为是福，喜不自禁，未知可能是个绣花枕头、红漆马桶，或者就是个吃软饭的骗子、人渣。外表是沙，里面却含着金子、埋着金矿；看似是祸，其实是福。遇到一个身材、长相、财富平平的男子，难免失望，甚至会自叹命苦，未知其德行、智慧、才能不在人下，未来或将名满天下，更难得还是有情有义的好丈夫。
第四，往往只看到一时，鼠目寸光。祸就是祸、福就是福，看得死死的，看不到变化；只见当下，不见未来。第二十九章“飘风不终朝，骤雨不终日”，是谓一切都在无常变化之中。祸福亦然。
郭老师说，“表象看起来是灾祸，但若用智慧与爱心去面对，往往灾祸又变成福报、坏事变成好事；表象看起来是福报、好事，但若骄傲自负、得意忘形，往往好事又变成坏事、福报变成灾祸。”
一个人升官了、发财了，是福，可喜可贺；但若为官不淑、贪赃枉法，为富不仁、害国害民，国法难逃、天刑不免，富又变成了祸。
而此人被抓了、坐牢了，是祸，可悲可叹；但阻止了他继续犯罪的脚步，避免了更长的刑期、甚至杀身之祸，岂非是福？若能在监所好好学习、改造、蜕变，出来就是有用之才，更是大福。
聂盛曾两次受邀进入岳阳监狱，跟里面的特殊学员交流，感觉到监狱并不可怕，对于世人是警示之地，对于犯罪人员则是生命蜕变之区、重生之所。看到他们安静地学习、工作、生活、成长，比外面那些忙忙碌碌追名逐利之人幸福多了，比那些如惊弓之鸟的漏网之鱼更是自在多了。
58.3 【颠倒梦想】
“孰知其极？其无正。”
极，标准，准则；正，指固定标准、标准答案。谁知这祸福相依、转化有一个绝对的标准吗？没有绝对标准。
祸中有福，福中有祸，是一个什么“有”法？比例多少？祸与福本为一体，无法切割。什么时候、什么情况祸变成福，什么时候、什么情况福变成祸？不可能有一个一成不变的标准和确定可测的时间。“祸福无门，惟人自召”（《太上感应篇》），祸福转化，均由人之起心动念、言语行为感召而来。条件具足、因缘成熟，善积累到一定程度，祸变成福；恶积累到相当程度，福又变成祸。
“正复为奇，善复为妖。”
正，正常的；奇，奇异的。正常的可能变成奇异的，良善的变成妖邪的。这是强调万物无常变化之宇宙规律。
“人之迷，其日固久。”
日，日子，时间；固，已经。世人迷惑颠倒，已经有太长岁月了。
迷惑什么？拒绝变化。希望好的千秋不变，坏的永远不来。颠倒什么？见到好的，两眼放光，巴不得越多越好、长盛不衰；见到不好的，如临大敌，死命抵抗，恨不能一招制敌，踏上一脚令其永不翻身。
此乃无事生非、痴心妄想。要想好的永在、福报常随，唯有顺道而为，广积福德，而非贪取占有；贪取越多，销福越多，不日灾祸来临。要想化险为夷、遇难呈祥，唯有老老实实，痛改前非，厚植福德，而非拒绝、逃避；天网恢恢，疏而不漏，逃不掉的。
“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”（《了凡四训·积善之方》）趋吉避凶、求福远祸，无需外求，全在内心的净化与成长、善行福德的积累与丰富。开始尚在修善与断恶之间努力，久而久之来到无善无恶、良心当家、三轮体空，祸也不避、福也不求，安心自在、快乐逍遥。
58.4 【严己宽人】
“是以圣人方而不割、廉而不刿、直而不肆、光而不耀。”
方，端方正直；割，用刀刃切断、截下；廉，侧边，指有棱角，引申为有原则，一说指廉洁；刿，刺伤划伤；直，直率；肆，放肆；光，形容词，光彩多目；耀，炫耀，夸耀。所以，明道之人内心方正，但不会以此苛求别人；坚守原则或廉洁，但不会以此伤人；真诚直率，但不会放肆无忌；生命自然放射光芒，但会含光内敛，不会炫耀、给人伤害。
既然善良与歹恶、正确与错误、方正与邪异、廉洁与贪腐、守法与违法、直率与狡诈、光明与黑暗、福乐与灾祸，浑然一体，不可截然分开，就无需取其一半、执其一端，无需标榜我是善良之辈，贬责他为歹恶之徒；无需强调我是永远正确，他人没有不错；无需显示我之端方正直，衬托他之弯弯绕绕；无需表明我廉洁清白，他人却贪婪腐败；无需宣扬我之遵纪守法，人之违法背德；无需展示我之直率无邪，人之虚伪狡诈；无需炫耀我之光芒四射，人之一团漆黑；亦无需苦苦祈求福乐，死死拒绝灾祸。
唯有像明道的圣人，认真地严格地默默地做好自己，做出表率，春风化雨般潜移默化影响世人，而无需用自己的方正、原则、廉洁、直率与光明，去要求人、约束人，那样不会达到大治的目的，还会给人伤害，结下恶缘，酿成民怨。
58.5 【金猴奋起】
《西游记》里的孙悟空，是方正、原则、廉洁、直率与光明的化身，但这或许只是他的自我界定、自我感觉良好而已。他没有看到他其实与每个尚未得道的凡夫一样，正邪一体、真伪同在、廉贪一身、明暗共存。蟠桃园偷食蟠桃，监守自盗；不满弼马温官职太小，而大闹天宫； 仗势欺人，强抢定海神针做自己的武器；仗着火眼金睛，不问青红皂白，见妖怪就打；等等等等，似乎都是负面的呈现。自己好不了多少，却以方正、原则、廉洁、直率与光明化身自居，并以此要求人、约束人，无疑是五十步笑一百步，甚至是一百步笑五十步，效果难好；进而炫耀于人、指责人，动不动金箍棒惩罚人、打死人，结果更糟。
在此不是要否定孙悟空、甚至一棒打死他，否定他了无意趣，打死他更自找麻烦。提起他，是要认识，他就是你我，是一切凡夫的生动写照。
不是吗，我等喜欢自诩正面而好为人师，耳提面命、恨不成钢；进而大举正义之师，行侠仗义、铲除不平？
不是吗，我等人人皆是麻烦制造者，个个无不无事生非人，好（hào）生天宫成了杀伐之地，修道洞府变成名利战场，自在净土顿成贪嗔秽所？
一念回光，反照自身，“金猴奋起千钧棒”（毛泽东《七律·和郭沫若同志》），自扫心中万里埃，“损之又损”，“火灭烟消绝外求”（宋·无名氏《沁园春·好无来由》），久久为功，猴心渐息可待，玉宇澄清可期。
