如何读福音书
前言
耶稣基督是上帝救赎历史的中心，记载耶稣生平和事工的福音书是上帝文本启示的中心，要如何读福音书一个非常重要的问题。本文就是从福音书的文本出发，再引荐前辈们读福音书几种的方法。
一、福音书是什么？
福音euangelion，意为好消息，在新约圣经成书前是指宣布战争胜利的消息。[1] 这个词后来几乎被基督教垄断了，基督教信仰里的福音是讲基督的生平与基督的教导，以及对这两个方面整合起来的教导。福音书主要就是我们新约所列举的四本：马太福音，马可福音，路加福音，约翰福音。在正典[2]以外还有很多福音。如多马福音（Gospel of Thomas），彼得福音（Gospel of Peter），腓力福音（Gospel of Philip），玛利亚福音（Gospel of Mary），尼哥底母福音（Gospel of Nicodemus）。它们都没有收入我们的圣经正典。
福音书的文体是什么？这在历史上有很多的讨论，有人说是传记（biographies） ,是希罗小说（Greco-Roman fition），是圣贤传（aretalogy），是喜剧（comedy），是悲剧（tragedy），是希腊式传记（Hellenistic biography）还是比喻（parable）？大家众说纷纭，至今无法确定福音书的文体究竟什么。不过话说回来，用现代的文体观念去套当时圣经的文学形式是否合理，这本身就是一个大问题。它们之间有多少联系呢？当时作者写福音书的时候，是否考虑后人会用文体的形式来分析它们呢？最后有人给福音书出了一个非常圣经的标签，叫做“神学传记”（theological biography）。[3] 本人觉得这个名称给出来并不是给福音书的释经提供一个明朗化的目标，反而是带来越来越多的复杂。首先我们要知道什么是神学传记这个东西，这个东西的文体释经有什么具体方法，这些还不如直接说福音书的释经有什么方法呢。
本人认为福音书是耶稣的跟随者及其门人，有一套准确地定位之后，选取耶稣曾经发生的事情，然后用自己的观点将至表达出来，这里具有历史的，也有传记的成分，更多的是作者的神学在起着主导作用。总而言之，福音书是福音作者的神学著作表达，换言之，福音书是作者对耶稣生平和言说的记录与评价的结合。二、如何读福音书
1、传统批判法
理解福音书的方法有很多，在读神学时接触最多的是传统的批判法（tradiion criticism）。这套方法自认为是一套非凡的系统，但这套方法背后的思想动机却是以人为的方式来否定圣经的神圣性和整体性。本人认为这个最不可取。释经学是一门技术性很高的活，这个没有错，但是释经者本身如果没有对神有尊敬，对圣经有从神来的那个敬畏，那么释经本身就是一个偏离本质的工作，它是不会成功的。所以本人认为，释经员在释经前本身就是一个信徒，然后才是一个释经人。这也是我们衡量释经是否符合教会需要的最大前提。
2、横向思考（thinking horizontally）与纵向思考（thinking vertically）法。[4]
横向阅读思考（read and thinking horizontally）就是合参四本福音书的同一件事情的异同点。纵向思考就是一件事在本福音书中结构与主题的统摄下去解读。这两种方法是必须结合起来一起做，才会找到这个解释的中肯的地方。
3、从福音书第一读者的角度来解读。
毫无疑问，福音书是写给当时的基督徒的，我们应该以当时信徒的情况来解读福音书。不过这个是有点问题，由于时间太久，我们无法完全重构当时教会的情景和信徒情况，我们又如何将自己穿越至当时的情况来重读福音书呢？所以我们只能同工其他的一些学科来帮助我们，通过文本考究，通过历史考古来挖掘当时的情况的一些蛛丝马迹来解读福音书，不过这对普通的肢体读福音书不太适用。
三、解读福音书具体文本的方法
1、神迹故事
首先我们要肯定福音书的神迹是真实存在的，这不是历史考据问题，这是信仰宣信问题。基督教各个派别大部分还是支持神迹的可能性的，社会科学也无法提出否定神迹的真实科学依据。
其次我们要理解，神迹首先是基督性的（介绍基督），其次是救恩性（让人经历救恩的标记）。[5] 本人觉得神迹具有基督性就够了，它不具有救恩性。神迹最多只有引导人获得救恩的功能性。我的意思是神迹本身不能带给人救恩，它只能引导人到神面前，与神发生关系，我们才能获得救恩。
2、比喻
比喻不是历史事件，它是一个文学形式。这个就是涉及一些解经的方式，解释比喻会出现两种极端：很多人拿到比喻之后束手无策，但很多人就非常喜欢比喻，因为比喻最好做寓意（灵意）解经。本人还是建议通过整本福音书的神学或者说耶稣来到世界的目的这个大方向来对比喻进行有限制的寓意解经。
3、耶稣的教导
这个部分在福音书里占了很大的部分，我们还是要通过整本圣经的思想，运用横纵比较思考的方法来解读会比较好，让解释这部分的圣经做到全面和客观，让圣经本身自己说话，尽量不要把自己的思想强加入圣经里去，否则解经会本末倒置。
小结
福音书的形式是一种启示文体，我们需要首先摆正我们自己的身份和心态，然后学习一些必要的装备（神学，文学）等工具，用谦卑的心好好地解释福音书，以上的讨论供大家评鉴。
[1] 【美】克莱恩（William W.Klein），布鲁姆伯格（Craig L. Blomberg），哈伯德（Robert L. Hubbard，Jr.）著，尹妙珍译：《基督教释经学》（上海：上海人民出版社，2011年10月），页507。
[2] 正典，就是收入圣经的书卷。
[3] 《基督教释经学》，页509。
[4] 这个思想来自菲与斯特尔特。见《基督教释经学》，第511页。
[5] 《基督教释经学》，页524。
