鸢都诗话（二）

序   吾所知甚少，有求之不解之书，有读之不详之文。瓜农说书，权当消暑；庖丁唱曲，聊为喷饭。而文盲似我评诗，便如乞儿论祚，实属不伦。然感有所发，如鸡骨在口，不吐不快！心有他分，骥不称力，接篇续笺，得之非易，皆于枕上厕上成之。

        前几日所发十五则诗话，得诗友厚爱，故又续推十则。惟愿以文会友，以友辅仁。

16、先有第一流之时代，后有第一流之诗人也！唐宋之际，政治昌明，诗律渐备，大家迭出。崖山之后，非独亡赵宋也，亦亡第一流之诗人也！（本则所论“第一流”，盖以正体七律而言，至于金朝绝句圣手元好问，难归此列。）

17、明清鼎革之际，诗家辈出，佳作纷呈，何故？盖汉族之政，或败于匈奴，或丧于蒙古，皆以其力不逮，灭后心服也，而建州女真以区区数十万之众，乘明季之乱，遂窃国柄，士子所以蕴怒于笔端者，以其心不服也；金辽易代，不分层级，蒙元当国，不变服饰，而满清毁人发式、坏人衣冠，诗人所以激于义愤者，诚不耻也！钱宾四先生云“倍有生色”，足可证之。

18、阮籍、杜甫、李商隐、黄庭坚、吴梅村，诚杜门五君子也！杜甫可谓正大博雅矣！其余四人，质朴则为阮籍，多情则为义山，气硬则为山谷，体柔则为梅村。五者虽奇正有变，而要义在乎“悲、情”二字也！

19、出于唐宋，物、情皆今人风貌也；入于唐宋，规、矩皆合于古礼也。将之用兵，不过奇正；文之遣字，无外古今。

20、诗家不必不入世，须用其达也。入世既深，始见人情之伪；出世其后，方灼物利之虚。世俗既厌，贵乎文章。雪芹之练词，松龄之利语，文之达也；乐天之豁然，东坡之疏旷，诗之达也。

21、写诗贵破格、贵创新。思想不颠覆，则写作无价值；手法不出新，则写作无意义。

22、诗贵乎雅。或自铸伟词，或兼收他美，总须致醇厚之佳境也。诗切忌用俗语，否则与莲花落无异。今人多用自话，不知有元典，无异于以手电筒照海棠于墙纸上，终不似以烛火照于廊柱间古朴浑圆也。

23、诗须雅也。诗之诸体，惟七言律诗至正至雅。古人求之之方有三:一曰分韵，即尾韵也；二曰限音，即平仄也；三曰匀骨，即对仗也。作正式之篇，尽酬答之词，舍七律而何为也？七绝似甜点，五律似羹汤，七律似盘菜，未有不进盘菜而可为正席者也！

24、诗人之贵，在乎诗心。诗人之纯善者，十之八九。人无诗心不可交，无诗心者亦断无佳作。

25、太史公之史，子美之诗，后主之词，雪芹之书，尼采之文，得无以血泪写之乎？以血泪得之，须以血泪读之，故开悟之境，多在窘途；达诗之旨，尽在蓬门。