觉悟本来面目需要具备什么条件呢？

新手常常热衷于问类似的问题，比如，如何或怎么样做才能觉悟？我还需要多久才能达成？有什么既容易简单又能快速见性的方法呢？我们还是先来看一个故事吧。有一个跟在上师身边多年的弟子，一天他趁没人在旁边，忍不住问师父：“到底我什么时候才能了悟呢？”上师看了他一眼，不紧不慢的淡然说道：“也许10年吧。”弟子满脸失望的追问道：“啊~怎么还要这么久？”上师马上一脸抱歉的改口道：“不好意思，我刚才说的不对，应该是20年。”弟子一听，马上就急了，满心困惑的问道：“怎么又多了10年呢？”上师正襟危坐，严肃的回答道：“我刚刚说的还是不准确，你恐怕这辈子也开不了悟啊！”

添加图片注释，不超过 140 字（可选）开头的问题已经回答完了，你领会了吗？ 我们平常谈论的无非「迷」和「悟」两种。那什么是「迷」呢？不识本心，认假为真，把不存在的错当成存在的。那什么是「悟」呢？不离自性，不被相迷，消除了所有对实相的误解看法，对真正的自己了了清楚，一点也不迷惑。 所以，「迷」时你真的失去什么了吗？「悟」时你确实得到什么了吗？都没有！从来不增不减，无得无失，不是吗？这就好像「迷」时你在暗处以为看到了可怕危险的毒蛇，「悟」时你认出看清了那原来只是一条绳子。 所以，蛇何曾有一秒真的存在过呢？最多存在于你「迷」时的错觉妄想和虚拟想象中而已！在「悟」的时候，也并非从蛇变成了绳子，仅仅只是发现了一直都在的真相：从来就只有绳子，蛇只是自己一时的误解而已。要知道，fo不是修成的，而是本是的啊！ 所以，迷与悟的差别是什么？仅仅是你对真正的自己所抱持的看法不同而已。而那个最核心纯粹的事实真相从来就没有改变过，变的只是你脑中对实相的看法。也即，真的从来就没有变成假的，你的错认或妄想也从来没能把假的变成真的。 所以，迷与悟真的有差别吗？也只有在你迷惑的时候误以为有差别而已。从来没有一个东西能真的变成另一个东西。迷与悟只是一时的假名，幻药治幻病而已。若无病，何处见有迷悟？迷即是悟，烦恼即菩提，相即是体，本来不二也。 再回到电视机的例子。屏幕就好比我们的真如自性，播放的节目影像就好比自性之用，即现象世界、万事万物。因为无始劫来积累熏染的习气，我们平常总是太习惯于盯着电视上的节目看。如果这时忽然停电了，习惯性的就会以为'什么也没有了'，然后就会感到各种不适。 如果你指着一块很大的空白黑板问一个人：“这里有什么？”他极可能脱口而出：“什么也没看到啊！”真的是这样吗？那么大一块黑板难道被屏蔽了吗？ 一面什么也没有的空白墙，如果有一天忽然被溅了一块指甲大小的黑色墨水，这块黑色墨迹马上就会吸引你全部的注意力。每次走近这面墙时，就会不自觉的最先注意到那个黑点。虽然与整面墙相比，那个黑点太不起眼了，还有其他更大的部分都是干净的、是空白的，但却总会被你不自觉的忽略掉。 看出来了吗？我们的思维习惯，我们的大脑，已经习惯了把注意力放在了「变化的像」上，而对承载显示像的那个「大背景」视而不见。所以，什么是「迷」？对任何变化或像的执迷。什么是悟？不被变化的像障碍，时刻能认出背景的存在。 更何况，那个屏幕上的像真的存在吗？做个实验去验证一下马上就清楚了！比如现在屏幕上正显现有一壶开水，这时你用手去摸，会感觉热吗？会烫手吗？当然不会！因为屏幕上从来就没真的存在过那壶开水。那只是个虚拟展现的影像而已，你的感官骗了你。事实上，无论你看见屏幕上有什么，你去摸，只能摸到一个东西，那就是屏幕本身！ 「迷」时说迷说悟，悟时连悟亦不立，见相即见体，表面的「相」不是让你去执迷的，而恰恰是用来提醒你本体存在的闹钟。没有本体，这虚拟的相在何处呈现呢？正如没有屏幕，电视节目在哪里播放呢？ 是故，从来就没有从「迷」变到「悟」这回事，最多只是澄清了自心上的误解而已。从你自己到你自己，需要做什么呢？任何「做」或努力都是多余的！从这里到这里，有多远呢？本来圆满，本自具足嘛！任何你想要去求个什么、去寻找个什么，都只会让你离真相更远！ 所以，达成或触发觉悟的条件是什么？根本不讲条件！任何你以为的条件，都会成为你了悟究竟实相的障碍！请问你看电视的时候，在什么时间才能看到屏幕的存在呢？是播放喜剧片的时候，还是出现炸弹的时候？答案是：只要你愿意，任何时候都可以！无论播放什么节目，屏幕从来没有缺席过，不是吗？ 同样的，悟道既不需要特定的时机，也无须附加任何条件。唯一要求便是：你真的愿意去看清自己存在的真相。你的愿心便是领你回家的船票，只要你真的准备好了，任何时间、任何地点，全都可以是你全然认清真正自己的机会。古往今来，悟道者不计其数，其悟道因缘有完全重复一样的吗？抬头看见了鸭子，无意间看到一句话，不小心摔了一跤，石头打到了竹子上，听到了鸟叫，冷不防被打了一拳，突然被喝被棒打，不经意听到路边的叫卖声等等，处处皆禅机，唯一的问题是：你的心准备好了吗？ 若真想要觉悟，就要首先放下你自以为的种种条件和限制。从来就没有一个实有的迷人，更没有迷人变成悟人这种事。开悟实际是无关个人的。只要你还相信你是一个与外界相分离孤立的个体化的人，只要你还想要通过实际做点什么达成期待中的目标，真正的开悟就不可能发生。 实际上，从来就只有实相，唯实相恒存，别无其他。「迷」是实相迷自己，「悟」也是实相悟自己，只是发生在自心之上一个虚幻的梦。人只是「迷」时的错觉，而实相从来没有真的被困住过，又何需解脱？迷是假迷，悟也是假悟，只是消除了错觉，重新全然认清了真正的自己而已。 所以，道是要你去悟的，它不是你可以通过学习和努力得来的某个外来的东西。因为不存在实有的个体人，也没有实有的迷或悟，最多只能说是不识「真正自己」时的一时幻觉或方便假说而已。修是幻修，悟也是幻悟，假药治假病，百千法门种种方便，不过只是为了让你放下对本来自己的错觉妄想，把「对变化无常的幻相的执迷」转向「对不变的实相的体认」而已，仅仅只是转变了内心对真正自己的看法。从前总是习惯看错真正的自己，如今重新看对看全看对自己，仅此而已。 你若真的彻底弄明白了这一点，一切文字道理就不用再看再学了，剩下的就全靠「参」了，直到你真的把「所明之理」变成「对究竟实相的切身体验和真实证悟」。当代导师阿迪亚香提对此谈到： “灵修意味着愿意让自己一败涂地。这便是为什么我一直告诉学生，我的法门是一个关于失败的法门。尽管他们经常把我捧上神坛，认为我已经找到了什么灵性秘诀。我尝试过的每一件事情都失败了，但这并不是说「尝试没有起到重要作用」。尝试确实有它的作用，努力也确实有它的作用，奋斗确实也有它的作用。但它们所起的直正作用是，最终让我看到它们「没有用」。 我尽情地跳着奋斗之舞，直到精疲力竭，但是我失败了。在静坐这件事上，我一败涂地；在发现真理这件事上，我也铩羽而归。我用来帮助自己取得灵性上的成功的每一件事情都失败了。但是就在失败的那一刻，一切突然间柳暗花明又一村。” 就在这当下，就在此时此刻，忘掉你后天学来的一切知识、道理、概念、名相，放下你内心所抱持一切看法或成见，不要试图朝任何方向移动，也不要试图离开任何东西，放下所有试图追寻什么的努力，只是静下来，然后为你自己看看：什么是「一直都在这儿、不来也不去」的？ 一个大师和他的弟子在恒河里沐浴，弟子问道：“我如何才能了悟真相？” 大师一把抓住他的头发并按入水中，直到他快失去意识时才把他拉出水面来，然后说道：“当你对真相的渴望超过溺水时对空气的渴望时，自然就会知道。”