水利万物而不争

《道德经》认为天地万物的根源是“道”。“道”是不可言说的浑成之物，以自然而然为法则。最能体现道的德性是水，不争、柔弱、处下是最基本的原则和规范。修身养心的核心是虚静，寡欲知足、和光同尘、专气致柔就能长生久视。治理国家的准则是无为，就像烹调小鱼不要挠动一样，不扰乱人心、不违背事物本性和自然规律。《道德经》蕴含的修身治国思想值得当代人反思、继承。

为了更好地认识此书，了解老子的伟大思想，特意挑选了其中的一句，来解读，点评。

原文：

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

译文：

天地是没有偏爱的，不会对世间的任何事物予以特殊照顾，天地很平等，将万物都看成刍狗；圣人也是没有仁爱的，不会故意偏袒任何一个，因此将百姓都看成刍狗。天地之间，这么大的空间不就像个风箱么？虽然是空虚的，但力量不会枯竭，越是鼓动它，产生的力量也就越多。政令过于繁多，会加速国家命运的衰退，不如保持一个恰如其分的度。

以上翻译可以说基本达到了老子的愿意，或者说基本接近了老子所要表达的思想意境。

不过，实际当中，我们很多人把这句话开始就理解错了，他们觉得这句话的含义是：天地不仁义，将万物都当作了猪狗看待。圣人都没好心，把老百姓当作猪狗看待。

这不是瞎扯吗？如果这样，老子的思想和精神就被误解和玷污了。伟大的老子作为中华文明文化的第一始祖，怎么可能说出这样的话呢？那样真的就太低估老子了。

其实，这句话根本不是我们平日所理解的那个浅显含义，老子说的圣人也和我们平日理解的圣人是不同的，从老子的本意看，他一直是反对人类文明中的过度干预和改造自然的。他主张的是顺其自然，顺应自然和宇宙发展的本性，不逾越，不乱为。

而老子哲学中的“仁”和儒家所说的“仁”也不同，老子理解的仁是私心、偏爱（特殊照顾）的意思，不仁就是不含私心，不给予特殊关照，像水一样，利万物而不争，不偏袒任何一方。整句话的实际意思就是，天地没有偏爱，对万事万物都平等看待。

刍狗，从字面意思理解的话，是草扎的狗，可以用来祭祀。因为当时的普通民众没有能力用真实的牛羊等大型动物来祭祀，所以只能用草来代替。刍狗在用来祭祀之前，被装在竹筐里，盖着绣着图案的精美纸巾，祭祀的人还要先进行斋戒来送它；等到祭祀完，路上的行人就会从它的背和头上踩过去，捡柴的人遇见了就会将它拿回去烧掉！

祭祀之前，人们尊敬刍狗，是因为它是献给神灵的礼物；祭祀之后，刍狗只是稻草了而已，人们对它又毫不在意了，人们只是根据刍狗的自然价值持有不同的态度，这种态度不偏不倚，并没有任何偏爱或者歧视，这就是我们对待万物的最好态度。一切都是自然而然的，没有任何刻意或人为定义。人们不会带着个人价值和有色眼镜看世界。

老子通过这句话想要告诉我们的是，对万事万物，对待每一个个体和生灵，都要平等视之，就好像一个人发达了，有钱了，我们这个时候不必去攀附他，趋附他；他落魄了，失势了，我们也没必要去嘲笑他，践踏他，瞧不起他，如此这般，我们的心才会公正，才会坦荡，才会回归自然本性。

人为的偏见和好恶一旦太多，就会侵染人的本性，进而远离天道和人伦。所谓“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，正是这个道理。人的弱点之一就是越缺什么就越喊着要提倡什么。因为没有，所以乱喊、显摆。因为缺失，所以要拼命的找补回来。现代人发的朋友圈不就是很好的例证吗？像大河一样自然流淌，像大海一样自我净化，像老子提倡的那样自然而为，不好吗？