白云回望合
图文 / 青山
排版 / 无影
1
白云回望合
李白的诗虽然绮丽且气象万千，
多少有些情志游移；
杜甫的诗格律严禁，
但以匹夫望庙堂，终究负荷沉重；
唯独摩诘之诗，最近自然，
不以情事过多缭绕造化之物。
昨天因为公事，去了一趟山上，较之前天，山雾少了很多，从地藏殿爬土坡到大雄宝殿的广场后，回望山下，忽然想起摩诘的
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
塾内颂来，堂前背过的经典诗词，
只有在真正身临其境时更显生机。
诗文如果没有想象的空间，
如果不是因实而生，便是口头蜡、心头铁。
他们说趁着年轻要多出去走走看看，饱览奇山雄岭、江河海川，看春上梢头、赏夏花鸣蝉、目秋叶霜天、恋梅雪冰凇，似乎人生只有不断的旅行才是真正的“在路上”。
毕竟，趁着年轻、趁着还有心气，多赏心悦目才是乐意追求和值得期许之事，比起现实所谓的嘈杂和繁芜。新疆的戈壁、西藏的唐古拉和布达拉、塞外的黄沙、南国的流岚、北方的风霜和狼……
有些积蓄和有职务之便的，可以去泰国、菲律宾、马来西亚，南非、埃及、赛菲尔铁塔，至于美国、古巴、哥斯达黎加，巴西、智利、圣菲波哥大……
所谓“吾生也有涯而游也无涯”，
愿以有涯之身随无涯之好新求奇。
2
人问：你不羡慕人家吗？
我说：不羡慕。
槛里贫僧意初发，庭前高树断烟华。（五候：春、夏、长夏、秋、冬）
昔冀行脚看万象，忽觉身外无天涯。
带露归来不顾山，瓢水滴洒盆中花。
天风无赖霞初晕，五候一院不出家。
东皋即可舒啸，庭堦小鸟时来食。
立身方丈，蝼蚁蝜蝂、野草腐萤，
桃李藤壶、牛吟犬吠人语。
以前没有亲身听过唱诗诵经，
真正听来还不如牛吟驴嘶；
以前没见过七宝八珍，
真正看来还不如野草杂蔓清目；
以前没喝过酒浆甘醴，
真正喝过还不如沙下泉流、缸中井水。
莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。
他们都会背
“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头”，
在求取觉悟上寻寻觅觅，
转个身在“赏景”上却迷了，
区别不就是把“佛”字换成“景”字吗？
总想别开生面去求取蔚为大观，
其实“低头便见水中天”。
看官们，是不是这么个道理？
李乐薇在《我的空中楼阁》中，
开篇第一句话：
山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。
仅此一句，便是写尽了全部风光，
后面的内容，也不过是看茶色洇开去。
3
少小读书不知惜，爱向典籍求真籍 jie皓首不尽春秋意，老死还叹春未撷。
经心便是好景，起意便会风云。
很多的我以为，其实都是我们以为。
我见过最值得玩味的价值观，
便是一个个小青年把“我就是我”当作追求，这就像光着屁股逛大街，
还以为自己穿了最华丽衣衫的“皇帝”。
那天听同事们说了一句话：
老要张狂少要稳。
毕竟有苏子的“老夫聊发少年狂”在诱惑着。
真要想想，还是不要老而狂了：
狂得如果无礼，便是为老不尊；
狂得如果任自由，便是自毁名节。
狂之前，首先要看
能不能制得住自己的心，
还要弄明白狂的意义。
如果想那么多，还狂个屁？
可是狂本来是为了“游意骋心”，
如果信马由缰，
毕竟不是世界上只有一个人。
自己愉悦，总不能造成别人的难受。
真要那样，发狂的就是众人了。
螺蛳壳里做道场，三寸纸上起大醮。这才是技术活，当赏，没法赏！
4
前些天，和一个兄弟单位的领导聊天，
他说：你还年轻，不要做佛系青年。
前后问我两三遍，你是不是信佛？
首先，我不是信；
其次，我也不是哪个系的；
最后，大多数人对佛家（而不是佛教）有误解，就像好多信佛的缘木求鱼、兔耳求角。
我只是看过几本佛经，而且都是胡解乱参，终究是“野狐说禅”，在那些正信的护法卫道者年前，属于离经叛道的异端邪说。
我自己也不认为自己理解的就是绝对正确的，只是自己想这样理解的。而用一些他们的词句，也只是为了表达自己的想法和意思。
其实放下政治立场和偏见，多接触一下那些在政治课本上被否定的传统经典，也许会看到不一样的风景。
当然那些风水、命理的理论，还是少接触，但往往大多数人好像就偏偏爱好这类书籍，因为心性不定、好猎心喜、贪巧求功。
读书和做事，
琢磨心气是第一要务。
如果心气不能日新日进，
再读再做也是掘井自陷。
春夏秋冬人事物，辋川先生的诗集里都有。无论是忙里偷闲还是真正闲下来的时候，不妨读读。
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