冲突的来源

按：清明节假期给教会家庭营会的外国讲员做口译，第一场讲稿实录，留存并分享。

The below article is adapted from a seminar from Carey Hardy.

家庭冲突的来源

简介

我们此次营会将有机会探讨和家庭及教养子女有关的话题，但在探讨你们作为家长的角色之前，需要首先思考一下你们的婚姻关系。如果你们的婚姻关系出了问题，那你们的家庭就不可能和谐，而基于圣经的教养方式也就不可能出现。

在许多家庭里，夫妻之间存在矛盾，二人的关系并不和谐。今天我们将探讨冲突的来源，以及如何实现和谐。我们要探讨的内容很多，但是请记住，我在这里只是告诉你们如何让家庭和睦，至于你们的家庭能否和睦，这取决于你是不是很好地在家里实践我们所探讨的真理！

冲突的现实

如果你带了圣经，请翻到《雅各书》第四章，让我们首先看看第1—第3节经文：

1你们中间的争战斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？2你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。

我们发现，雅各非常清楚地指出了冲突的来源。他问了几个问题，第一个问题就是我们今天的主题：你们中间的争吵和冲突都是从哪里来的呢？

这个问题并不涉及冲突存在这个现实，雅各的收信人都知道，他们中间存在冲突。或许你发现，你的家庭经常发生争吵和冲突，那么你今晚要思考这样一个问题：在你的家庭里，冲突的来源是什么？

雅各使用的两个词——争战和斗殴，在希腊文原文里都是战争用语。或许你的家经常就像战场一样。你和你的配偶似乎是两军对垒，经常交战，却没有一方真正获胜。

雅各问了这样一个问题：你们中间的争战斗殴，是从哪里来的呢？你可能想让我现在就闭嘴，然后告诉我：“我知道答案！答案是我丈夫，他就是冲突的来源！”让我们先放下这个答案，看看雅各怎么说。

确定冲突的来源

雅各用一个反问句回答了自己的问题，所谓反问句，就是答案包含在问题中。他问道：不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？

冲突的来源是“你们百体中战斗之私欲”。雅各所说的百体是什么意思？他指的是在你肉身里面。他在《雅各书》3：5节提到舌头时也用到了这个希腊文单词。彼得在《彼得前书》2章11节也提到了我们里面的战斗，他说：“我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。”

因此雅各和彼得是在告诉我们，冲突的来源与你灵魂里面的东西有关！雅各特别强调，我们里面自私的欲望正是冲突的来源。因此，明白什么是自私的欲望非常重要，因为那是问题的根源。

界定冲突的来源

“私欲”的希腊文是ἡδονή，是无论如何都要获得个人享乐的欲望。在希腊文里，这个词并非完全负面，但是圣经中每次用到这个词，都是表达负面的意思。这个词也被翻译成情欲。简单来说，欲望就是我们认为这个世界里能够让我们快乐的东西。

有一点很重要，我们必须对我们天然渴望的东西和《雅各书》4：1提到的罪恶的欲望加以区分。

这世上有些东西是我们天然渴望的，包括：幸福的婚姻、工作得到晋升、漂亮的衣服，还有孩子成绩优异。渴望这些东西本身并没有错。如果你渴望一个不幸的婚姻、被炒鱿鱼、难看的衣服，或者孩子成绩糟糕，那才十分奇怪。我希望那都不是你的渴望！

但是美好并且天然的欲望是如何变成罪恶的欲望的呢？天然的欲望变成罪恶的欲望这个变化过程发生在我们心里。当天然的欲望成为你生命中的主导欲望或者掌控欲望时，它就变成罪恶的欲望了。让我们看一下《雅各书》1章13—15节：

13人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。15私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。

罪恶的欲望不仅是你家庭冲突的来源，更是你生命中所有罪恶的来源。

我们怎样才能知道一个欲望已经变成了罪恶的欲望？有两个方面：

当你得不到想要的，你就不开心不满足。

为了得到你想要的，你甘愿悖逆神。

让我用一个非常实用的测试来检验一下你的欲望是否是罪恶的欲望：当你得到不你想要的事物时，你会如何反应？

你心里感到满足吗？你是否相信神知道对你来说什么才是最好的？你能够为神已经赐给你的感恩吗？（当然，正常人都会有失落感。比如说，当你在工作中晋升的希望落空了，你很自然地会感到失落，并且需要一段时间来消化这一切。）

你对神的渴望是否大过你对其他事物的渴望？

或者你心里是否感到不满？你是否甘愿违背神的话语来得到自己想要的？你是否被你的欲望控制？如果得不到你想要的，就生气、苦毒或者抑郁？

你对其他事物的渴望是否大过你对神的渴望？

很明显，当我们有自私的欲望时，我们通常不会像上面这样思考。我们会换个词来解释自己的私欲。我们会说，有些事“应该”发生，或者“我配得”，或者“我希望”。

发生冲突前的想法

当我们把注意力放在我们自认为配得或应该发生的事物上时，我们就将自己置于失望的境地了。我们把现实和这些欲望作比较，然后发现二者存在差距——我们并未得到想要的一切。当我们把注意力放在这些没有被满足的期望上时，结果就是：沮丧、愤怒、苦毒、挫败、不满、气馁和冲突。

一个人如果盯着自己拥有的和自己想要的之间所存在的差距，那上面描述的就是他的结果。这种种反应——沮丧、愤怒、苦毒和冲突都不是根本问题，而是根本问题表现出来的症状，根本问题内心专注于私欲。

我们总是想解决这些表面问题，比如愤怒、沮丧或苦毒，但这些不过是内心深层问题的体现。他们好像汽车仪表盘上的警示灯。当你发现发动机灯亮的时候，问题不是这个灯亮了，而是发动机真的出了问题，必须要修理。耶稣在《马可福音》7章20—23节说：

又说，从人里面出来的，那才能污秽人。因为从里面，就是从人心里，发出恶念，苟合，偷盗，凶杀，奸淫，贪婪，邪恶，诡诈，淫荡，嫉妒，毁谤，骄傲，狂妄。这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。

对我们来说，真正的问题是上面这些自私的欲望。问题出在心里。解决方法是什么？来到神面前承认自己的罪并且悔改。因为神称之为罪，所以你也要称之为罪。不要将问题弱化（我承认我不够聪明）、不要将问题合理化（我承认我这么做了，但换了别人在这种情况下肯定也会这么做）、不要转移目标指责他人（我承认我这么做了，因为我的妻子唠叨个没完没了）。如果你真的是在为罪悔改，那你不会把问题弱化，不会把问题合理化，也不会转移目标指责他人；你会完全地在神面前承认自己的罪（《约翰一书》1章9节）。

当你认罪时，你究竟是在向神认什么罪？

冲突的核心：罪恶的决定

你需要悔改的是，当你在生活中需要做决定时，你选择了自己的道路，而没有选择神的道路。无论遇到什么处境，你在回应时都面临一个选择，是按照神的心意选择，还是偏行己路？你自己的路基于你的感觉、你的“权利”、你罪恶的欲望，和你个人的计划。每次犯罪都是一个决定，也就是你决定按照自己的方式行事，而不是按照神的方式行事。

这样选择会发生些什么？如果你认真思考，你会发现，这样选择就是做出了一个悖逆的决定。在那一刻，你相信有些事物比神更重要。你知道神的道路是什么，但对你来说，那并不是最重要的。在那一刻，对你来说最重要的是“你自己”。

从根本上来讲，在那一刻，你把自己置于神之上。圣经中有一个词来描述这种情况，那就是偶像。你可能觉得自己没有拜偶像的问题，你家里没有木头或者金属的偶像制品。你的确没有拜木头或金属制成的偶像，但你在拜血肉制成的偶像，也就是“你自己”。

保罗在《歌罗西书》3章5节讲得很清楚，自私的欲望成为偶像。“所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”

每次你把自己对某样事物的欲望置于想要取悦神的渴望之上，你就是把自己置于神之上，就是在拜自己这个偶像。你没有爱神超过一切，你是在爱自己。你已经决定按照按照自己的道路前行，而不是选择神的道路。

我之前提到，当自己的道路行不通时我们如何反应，这是个可靠的检测，可以用来确定我们是否在拜自己为偶像。当我的期望落空时，我是生气、抱怨还是苦毒？如果你的确如此，那你就是在心里犯了拜偶像的罪，你的回应显明了你的罪，神已经决定了什么才是对你最好的，可你既不感谢神，也不信靠神。

内心拜偶像的结局是什么？如果你在生活中面临决定时一直偏行己路，不选择神的道路，那么结局就是罪疚感。这种罪疚感可能不会马上出现，因为如果我们立刻感受到罪的负面后果，那我们肯定不会选择犯罪。犯罪首先出现的结果是，我们因为得到了自己想要的而感觉不错。但是这种良好感觉十分短暂，当它消失之后，接着就是持续的罪疚感。你内心深处知道自己做错了，这是罪的内在后果，而罪往往也会带来外在后果。

相反，如果你选择了神的道路，而不是偏行己路，你的内心是清洁的。你不会感到那种随悖逆而来的罪疚感。这个决定可能十分艰难，你通常需要放弃暂时的享乐，但是最终你会拥有持续的喜乐和清洁的内心，你知道自己选择了合神心意的道路。

冲突的解决办法

如果你已经偏行己路，也就是拜偶像的道路，那么你必须悔改，承认自己的罪，来到主的面前认罪并弃绝罪。但是悔改不只包括认罪并停止错误的行为，悔改还包括更新我们的心思意念，并开始正确的行为。让我们看《以弗所书》4章22—24节的描述：

就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。

真正基于圣经的悔改包括三个步骤——丢弃罪恶的行为，将心志改换一新，按照公义去行。我们当然必须丢弃罪恶的坏习惯，也就是偏行己路悖逆神。

那么什么才是正确的想法呢？正确的想法就是把我们的焦点从自私的欲望上拿开，然后专注于我们真正配得的是什么。按照圣经，我们真正配得的是神的审判和永恒的咒诅。我们因为犯罪，配得神立即降下烈怒。欲望得到满足或者计划顺利执行都不是我们配得的。

当我们这样想时，会产生哪些果效？那就是感恩！我们会向神献上感恩，因为他没有给我们我们所配得的。无论我们现在光景如何，都好过地狱的痛苦。当我们思想自己配得的，我们会为自己的罪被饶恕而心怀感恩，我们也会对天堂有确切的盼望。如果我们清楚知道，自己和本可以毁灭我们的那位神建立了关系，那无论我们在世上的光景如何，我们心里都会生出深刻的喜乐。

当你听到这些话时你可能会想，“如果遇上重大决定，我肯定会选择神的道路，绝不会陷入良心亏欠的罪恶境地。”这种想法的问题在于没有意识到重大决定通常都是许多小决定的结果。我们每天都会面对许多岔路口，而我们在这些时刻的回应决定了我们的习惯。一个人不是突然有一天醒来就想要和配偶离婚的；他在这个过程中已经做了许多体贴自己私欲的决定。而这种想法最终成了生活中的模式。如果你继续陷入这些罪恶的习惯之中，持续把你的欲望置于神之上，那你将会发现，自己的婚姻走在通往严重冲突的道路上。

相反，如果你在生活中的小决定上为自己罪恶的选择悔改，那么你会开始养成一个选择神的道路而不是偏行己路的习惯。这意味着，每一天你都必须弃绝自己的私欲，主动选择去满足你配偶的需要。

妻子们：当你希望丈夫送你精美的生日礼物可他却给你买了一块洗衣皂的时候，不要冲他发火。你要认识到，自己配得的是神的烈怒，你要为自己还有生日可过而感恩。（好了丈夫们，千万别真的给你的妻子买洗衣皂，你最好用心给她过生日！）

丈夫们：你上了一天班疲惫地回到家中，希望放松一下，享受妻子准备的美味，可她却说：“去买份麦当劳当晚餐吧。我今晚没有心情做饭。”你不要发火，不要抱怨，更不要在心里抱怨，你要为神没有审判你的罪而感恩，那可是你配得的，但你现在罪得赦免，并且有天国的盼望，而你在天国里永远不用再吃麦当劳。

我再强调一遍，关键在于每天的小决定，你必须在这些时刻将焦点从你想要的转到你配得的。如果你思想自己配得的，你会心中充满感恩和喜乐。

如果你没有这样做，持续地专注于自己的私欲，那么丈夫和妻子将开始作对，好像两军对垒。丈夫的想法和态度围绕自己的私欲转，妻子的想法和态度也围绕自己的私欲转。两个人都变得骄傲自私。在这样的夫妻关系中，神在哪里？《彼得前书》5章5节说道，“神阻挡骄傲的人。”结果如何？争战和斗殴（雅4：1）。这样的婚姻看起来毫无盼望。

相反，如果夫妻双反都能谦卑，认识到虽然并未得到自己想要的一切，但自己得到的已经多过自己配得的，二人因此会更体贴神的意思，更愿意寻求神的荣耀和他人的益处，而不是只顾自己的私欲。在这样的夫妻关系中，神在哪里？还是《彼得前书》5章5节，“赐恩给谦卑的人。”结果如何？两人非但没有冲突，还会有美好的沟通，彼此服侍。

结论

那么，什么是家庭冲突的来源呢？就是你心中自私的欲望，不是你配偶心中的私欲，是你自己心中的私欲。你把自己的欲望置于神的诫命之上，把自己的欲望当做偶像崇拜。解决方法是，不再把现实和你想要的作比较，相反，把现实和你做为一个罪人配得的作比较。如果你因为认识到神赐给你的恩典而变得谦卑，你的态度和你家中的氛围将截然不同。最重要的是，神的恩典够用，他会帮助你用他喜悦的方式来回应，无论处境多么艰难。