写在最前面

久违久违久违了的每日总结
六月开始的繁重如山的复习任务让人喘不过气来
然而事实上自己也并没有怎么努力复习反而一直在颓废
考试结束还没缓过来拖到了现在
终于鼓起勇气开始更新
希望不要再颓废了

每日所学

微经补完计划

生产要素的边际学派理论

对于生产要素进行分配的根本难点在于：生产要素并非单独作用，难以具体划分其贡献(没了谁这产品都生产不出来)

于是边际生产力分配理论提出：

• 根据要素的边际生产力进行分配，即增加某一生产要素所增加的结果
• 对生产要素的需求是由对产品的需求派生而来
• 而当要素增加的边际成本等于增加边际要素得到的回报时，企业的利润也就自然达到了最大化

所以在其讨论范围中，对于生产要素的需求，有以下几种具体情况：

• 对于完全竞争产品市场，边际生产力由边际产品价值(value of the marginal product, VMP)决定，且显然VMP=P*MP; 个人在其中无权定价，只能被动接受市场价格，对于行业来说，整个行业的产品成本降低会导致更多的需求，曲线更陡峭
• 对于非完全竞争产品市场，边际生产力由边际收益产品(marginal revenue product, MRP)决定，且MRP=MP*MP；理论上会比完全竞争的曲线要陡峭，因为价格的变动不知能获得MP(margin price)，还能获得MP(margin product)
• 个人理解：其实在边际学派的很多观点，如对于完全垄断市场和完全竞争市场的看法中，都提到了定价权的概念，对于完全竞争市场来讲只是将定价权极端到零的情况，个人什么都决定不了；而对于完全垄断市场来讲，一个企业就相当于一个市场，其享有充分的定价权。

同理，对于生产要素的供给，也有与市场供给方相类似的分析；而供求双方的决定则与市场条件下供求关系的平衡别无二致，分为完全竞争要素市场和非完全竞争要素市场。

而人作为一种生产要素，也受到该条件的限制。在我们的竞争中也就出现了完全竞争，补偿性差别和非完全竞争三类情况。

• 完全竞争：社会上有大量同质化技能和条件的人，大学毕业生的求职绝大部分显然属于这个群体(其实很多人究其一生也是这个群体)。
• 补偿性差别：对一些特殊条件的补给：有危险性的，高度紧张的，不稳定的，容易失败的等。
• 非完全竞争：进入条件不完全(需要有门路，需要注册会计师证等)，雇主垄断(少数雇主之间私自勾结)，雇员垄断(比如大规模的工会)
• 个人观点：其实这么多只是在讲一个事：不可替代性。不论是从环境还是从自身的实力来看，所增加的无非是自己的不可替代性的程度，只有这样才能真正改变大规模同质化而无法议价的现象，掌握自己的主动权。然而啊人的一生，不光要靠个人的努力奋斗，还要...

对生产要素的边际学派的评价

马克思：边际学派看似是一种本客观公正的外观，但真正忽略的是劳动者的工资在使用过程中被不断剥夺的剩余价值。边际生产力决定论掩盖了资本剥削劳动的事实，是从现象到现象的肤浅描述。

• 个人观点：言之成理，不愧是马克思。边际学派更多似乎是将要素与企业的交换和企业与消费者的交换所割裂开来，形成两个交换过程，而马克思的观点更多体现在在这两个过程的不断循环往复中所真正改变的和被剥削的劳动者的价值。站在马克思所审视的整个经济循环的视角，说边际学派的肤浅也是不足为奇的。
• 个人观点：但是我们也要注意到的是，两者的又一大根本分歧是在于管理者(或也许的资本运作者)是否值得他的获得。边际学派甚至经济学认为这些人承担着资本相应的风险，理应得到相应的报酬；马克思等认为这些人并没有尽到该尽的劳动，只是在用别人的劳动进行剥削。而随着资本和管理之间越来越严重的分离，个人更加倾向于马克思的观点。展开又是一篇文章，按下不表。

英国新剑桥学派：收入分配是由阶级力量对比等因素决定的，将收入分配说成是边际生产力决定是歪曲了真实的状况。

• 个人观点：自己只是看了简单的介绍，不敢妄下结论，但个人认为阶级力量的对比等本身也是“议价能力”的体现，谁包含与谁也许还说不定，但这种指标本身是玄学化的指标，难以量化和考证。持怀疑态度。

乡土中国 生育制度

生育制度 第五章 夫妇的配合

前文已论证过，婚姻并非两个人之间的事，更多则承担着抚育后代的责任，而这种责任是应成为社会权力而进行监督的。但作为人世间最亲密的关系之一，婚姻关系还是需要尽可能双方快乐的，于是在乡土社会中出现了以下几种“应付”方法：

相敬如宾

将夫妇关系在某些方面进行片面化，让男女间不必太过恩爱，也就没有那么多相互的争吵与矛盾，一切以抚育孩子和过下生活为重。

• 撇开情感，偏重经济，事业与孩子
• 在无法两全时要后者

但相应的，这种“绝情灭爱”是不近人情的，于是传统社会时男的有其他发展感情生活的女性对象：士大夫和歌妓，孝子的潜意识恋母情结，夫妇在夫妇之外寻找感情寄托的文化现象等。

变相的内婚

通过增加双方之间磨合和互相评价的时间来谋求更好的合作。在未婚时同处一间房的相互挑选，童养媳，早婚，中表婚姻等现象

择偶自主

西方与当今大家普遍的“择偶自主”观，其实也并不是所谓的择偶自主，只是在追求在自己心中有一定条件的。

当今的人们除了要求曾经的抚育责任，更多则要求情感的满足。但这种情感的满足很有可能让人忽视在婚后的责任和意义，忽视更多的了解和磨合。

原来的乡土社会长辈们的门当户对挑选建立在时代未曾变迁的基础上，老人的经验很多也适用于年轻人，而老人的眼光也自然比年轻人准确；但当今的中国社会也开始了变迁，两代之间不能互相了解，原有的婚姻安排方式也就成了我们所批判的对象。

如果很多恋爱关系不能考虑到以后婚姻的状况而只是享受婚姻，青年的男女似乎很难从恋爱中达到美满的家庭。

但恋爱本身也许就有塑造人的功能，说不准呢。

所以当今中国所最需要解决的就是，将父母的相当一部分抚育责任解放出来，让他们不必再承担以前之繁重的任务，从而给他们爱的时间和空间，减少相互之间的矛盾和摩擦。

个人总结

乡土中国作为自己强推的书目，虽然还没有看完，但已经看到这本书中所凝聚的思想的力量。对于当今的不断变迁的中国，我们从哪里来，我们将走向何方，西方是怎样走的，对于我们理解当下，改变当下有无数的意义。正巧前几天爆出的北京户口相关的择偶条件，其实在费教授的笔下也只是旧制度和新制度的碰撞，人们对于爱情的美好期望和现实还没有达到相应水平的碰撞。这些要再展开就是另外一篇文章了，如果有空也许会写一写，想想也挺有趣的。

表情包管理APP计划

打算从零开始，以目标为导向，撸一个APP出来管理自己日益庞杂的表情包。今天将相关的v0.1版的需求文档做出来了，希望能一点点解决眼前的困难，最终成功吧。

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