《礼记·檀弓下》22

赵文子与叔誉观乎九原。文子曰：“死者如可作也，吾谁与归？”叔誉曰：“其阳处父乎？”文子曰：“行幷植于晋国，不没其身，其知不足称也。”“其舅犯乎？”文子曰：“见利不顾其君，其仁不足称也。我则随武子乎！利其君，不忘其身；谋其身，不遗其友。”

赵文子与叔誉晋国卿大夫的墓地九原一带巡视。文子说：“这里的人如果可以复活，我会赞同和爱戴谁呢？”叔誉说：“阳处父怎样？”文子说：“在晋国，他的品行太廉洁刚直，却不得善终，他的智慧不足称道啊。”叔誉又说：“那舅犯呢？”文子说：“为了自己的利益就不顾及国君，他的仁义也是不足称道的。我是推崇随武子啊！他首先能为国君的利益考虑，同时，又不忘个人所应得到的报酬；在为自身谋划的同时，还不忘照顾到他的朋友。”

晋人谓文子知人。文子其中退然如不胜衣，其言吶吶然如不出其口。所举于晋国管库之士，七十有余家，生不交利，死不属其子焉。

晋国人都说文子懂得识人。文子的身体弱不胜衣，他说起话来迟钝缓慢象难以言出其口。他给晋国推荐的管理仓库的人士，多达七十余人，但他生前从来不与这些人有利益上的交往，死后，也没有嘱托他们照顾自己的后代。

（各方利益都能兼顾当然是最好的结果，但世事难如意有十之八九，所谓利益，自然就有人得利，有人损利，而在得失之间做到平衡，是难之又难的事。这不仅需要个人为人处世能力和经验，同时，也需要各方的包容与协作。文子的做法在任何时代都有其不可或缺的价值。如果能达到“利其君，不忘其身；谋其身，不遗其友”的地步，那必然是人中之俊才，不思利则利自至，不思友则友自来。）

叔仲皮学子柳。叔仲皮死，其妻鲁人也，衣衰而缪绖。叔仲衍以告，请繐衰而环绖，曰：“昔者吾丧姑、姊妹亦如斯，末吾禁也。”退，使其妻繐衰而环绖。

叔仲皮在世时，平日教导自己的儿子学习。现在他过世了，子柳的妻子是鲁国人，就为他的公公穿上了齐衰和纠绖。而叔仲衍认为穿这种丧服不妥，就告诉了子柳，让换成繐衰和环绖，他还对子柳说：“从前我的姑姑、姊妹过世时，我都是穿这种丧服，也没有人阻止我不让穿。”子柳回去后，就让他的妻子换成繐衰和环绖。

（齐衰较繐衰为重，叔仲衍以错为对，并用辈分压人，子柳也是白学了。所谓学以致用，学了半瓶子醋，就怕黑白不分。以前的妇女有很多继承了老辈的规矩，虽然文化不一定多高，但值得年轻人学习。）