从《论语》中看孝道（中）
壹 孝是学父之正道一以贯之
曾子曰：“吾闻诸夫子；孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。” ——《论语·子张》
【注释】
①曾子：孔子弟子，姒姓，曾氏，名参，春秋末年思想家。
②夫子：对孔子的尊称，也称“孔夫子”，后来夫子这一称呼扩展，成为对老师的尊称。
③孟庄子：鲁国大夫仲孙速，因孝而闻名。其父献子，名蔑，因有贤德而闻名
④不改父之臣与父之政：不改变其父亲所任用之人和其父亲施行的政策。
【译文】
曾子说：“我听先生说过，：‘孟庄子的孝，其他还是可能的，只有没有改换了他父亲所用之人及所行之政，是难能的。’”
【讲解】
参考《论语·学而》中，我们昨天看到的“三年无改于父道”可知，这两篇是有联系的，虽然在书中一个在第一章，一个在第十九章，但是这中间的“无改于父”，却是有联系的。
根据《左传》记载，孟庄子沿用了其父篾子确立的军赋办法，称为不改“父之政”。
朱熹认为孟庄子单独成一篇的原因是，“献子有贤德，而庄子能用其臣，守其政。故其他孝行虽有可称，而皆不若此事之为难。”
意思是说，孟庄子的父亲有贤德，而孟庄子能继承父亲的遗志，守其政用其人，就是无改于父道的表现。虽然孟庄子其他的孝行也可称赞，但是都没有这一件更值得学习。
我们从《论语·学而》中已经得知，“无改于父之道”指的是无改于父之正道，所以在这一点上，孟庄子的孝行就得到了孔子的肯定。我们也可以更加相信前一篇里我们总结出的结论——学习父母的“正道”且一以贯之，是谓孝。
而大多数学者众说纷纭，孤立了学而篇中的观点，并以此认为孔子出错了，泽茜就不敢苟同。不知诸位有何高见？欢迎私信交流。
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贰 孝是有选择的，非愚孝盲从
子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。” ——《论语·里仁》
【注释】
①几：稍微，表示少数。
②谏：劝谏，指提规劝、建议。
③见志不从：志，意见建议。从，听从，这里指父母不赞同、不听从自己的规劝。
④又敬不违：又，应该。敬，恭敬，此指态度恭敬。违，违逆。
③劳：忧愁。
【译文】
孔子说：“子女侍奉父母，若父母有过当微婉而谏，把自己的看法表现了，若父母不听从，还当照常恭敬，不要违逆，且看机会再劝谏，虽如此般操心忧劳，也不对父母心生怨恨。”
【讲解】
关于几谏的意思，最好采纳朱熹的看法。
“父母有过，下气怡色，柔声以谏”。
即父母有过，为子女者应当微言讽劝，不可怒色而对。
见志不从，又敬不违。
意思是说，所谓的“几谏”，就是轻微的表露自己的看法，不用过于强调以致恶言相向（不务竭言）。等父母心气悦怿，再继续规劝（相机进谏）。
“不违”则有两种说法解释：一是不违其父母；二是不违其原初规劝的意见。
而这一篇是在不唐突触怒父母的同时，规劝父母，尊敬父母（务欲置父母于无过之地——钱穆）。所以说，敬是敬父母，但是规劝也应规劝，只是不要唐突父母之意就好。
劳而不怨：劳是忧愁的意思，子女见父母有过错，态度应当是忧虑的，而不是怨恨的。规劝之后，父母不从，就应该寻机再次规劝，是为父母操心。
所以说，我们在日常与父母相处的时候，应当时时刻刻的做到“敬”，但是“敬”，不是盲从的“敬”，应该心平气和的多次劝说（“望之俨然；即之也温；听其言也厉”）。
我们生活中许多人对父母说话总是大吵大闹的，摆出一副至高无上的样子，但是学习过了这一篇之后，我们就要反思了，我们平时与父母产生意见分歧的时候，是大吵大闹甚至不惜恶言相向，还是应该下气怡色、柔声以谏呢？
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叁 孝是父母唯其疾之忧
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” ——《论语·为政》
【注释】
①孟武伯：孟懿子的儿子，姓仲孙，谥号“武”，是上一篇里孟庄子的玄孙。
②其：指代子女。
【译文】
孟武伯问：“怎样是孝道？”先生说：“让你的父母只忧虑你的疾病。”
【讲解】
这个孟武伯大家一定熟悉，就是上一篇里孟孝伯的玄孙。据《通天家谱》中记载，“仲孙”这一姓氏，最出名的就是我们熟知的“亚圣”——孟子。
另外，此篇中值得思考的是“父母唯其疾之忧”这一句。关于这句话的理解，也是有许多不同的观点，泽茜为大家一一查找，供诸君理解。
朱熹认为，“言父母爱子之心，无所不至，唯恐其有疾病，常以为忧也。人子体此，而以父母之心为心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣 ”
父母关爱孩子的心是无微不至的，总是担心孩子有这样那样的病（唯恐其有疾病，常以为忧也）。那么做的孩子就应该体恤父母之心，事事小心谨慎，“常以谨慎持身”。
钱穆先生认为，这种说法有些牵强，因为这样子说来，显得原文弯弯绕绕，解读的多一纡回，“于唯字语气不贴切”，所以不能选择。
第二种说法，子女用心过甚，反而让父母不安。所以做子女的，应该牵挂父母的身体，处处小心。
对于这种说法也有争议，孟子也认为“父子之间不责善”，表示同意这种说法。
但是，泽茜请教了古代汉语的老师，按着这个意思来讲，原文的说法应该是“唯父母疾之忧”，而不是“父母为其疾之忧”了，显然与原文是相悖的。
最后一种说法，“人子能使父母不以其陷于不义为忧，而独以其疾为忧，乃可谓孝。”
意思是说，子女无论学习、事业、婚姻都做好，不让父母忧虑，这个时候，父母就只能担心孩子的健康问题，就可以称之为孝了。
换到现代来讲，泽茜以为，为人父母总是事事关心、时时担心，所忧所虑远大于欣慰心悦，而孝又是一种顺德，最贴合的应属第三种说法了。
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参考资料：《论语》（中华书局版）、《论语新解》（钱穆）、《四书章句集注》（朱熹）、《春秋左传》（中华书局）、《内则》、《通天家谱》
我们下期再见
作者：泽茜，在中国传统文化道路上求索的普通人。
