在价值的废墟上如何重建道德底线

上个世纪八九十年代，听上去似乎有些久远。那时我还小，乡下人出路很少，除了考大学出去，一般是很难改变扛锄头当泥腿子的命运。因此，端铁饭碗、吃皇粮的都深受人羡慕和尊敬。可离我们村十几里一个村子，有一群人受到的尊敬和羡慕程度丝毫不亚于端铁饭碗吃皇粮的。他们不是群体性的有台湾亲戚馈赠，他们同样是泥腿子。何也？他们很能赚钱，犹如现在的大款。那时乡里还没有人去南方的工厂做工，所以没有进城打工赚钱一说。他们靠什么赚钱？进城卖‘虎骨’，赚城里人的钱。出去一趟十天半月，多则一两千，少则三五百。那时候乡里中学的特级教师的月工资不过一百多点，一个农家种十几亩地一季的毛收入不过一千多点。因此谁人不羡慕？谁人不眼红？谁人不想跟着发财？那么，虎骨是个啥玩意，当然不是真的老虎骨头。所谓的虎骨不过是用牛骨制成。具体的工艺过程我没见过的，听说是用牛腿骨熬得软了，竖着剖开，中间塞着一个篾片使得牛腿骨弯曲成虎腿骨的模样，然后胶合在一起。总之塑成虎腿舞爪之状，大约是很吃手艺的。不知道那个村谁天才性的发明了这条发财的捷径，总结出一套销售模式。山里收了些破损的铁夹子、弓之类做道具。又要装作很诚朴，比如到城里人家里，给他散烟，便往灯泡上点去；比如吃花生便连壳一起嚼。总之叫城里人认为自己没见过世面，确实是山里人，因而也就不会疑心虎骨了。后来又总结出一套专门的买虎骨的行话，比如管警察叫什么，管客人叫什么，管住宿叫什，不光城里人听不明白，村里人也不知所云，只有行内人才能对上，跟干地下工作似的。亲戚带上亲戚，规模越来越大。后来，我们村一个后生跟着一个亲戚也入了行，不过这本生意开始走下破路了，有些城市卖的人多了就不能再去了，也有人开始被警察抓了。不过他每次回来总能二百三百的带回来，他老子娘每次都是在人前眉飞色舞显摆。村里的不少后生央要跟他去发财。我念高中时，这本生意便没落了，再没听说谁去买虎骨。那时，不少人开始去南方打工了。

从来没有人觉得卖虎骨有什么不妥，从来没有人想起用道德的标准来审视一下，所有人的心里差不多都是羡慕妒忌恨。即时咒骂几句的，也不是出于公义而是眼红。甚至有的人家把自己的姑娘嫁给卖虎骨的单身老汉。从来就没有人想过那些买虎骨的城里人会怎么样？难道他们活该！乡镇政府当然更不会管这种事情，用现在的话说，属于繁荣当地经济。

乡下人进城打工成为常态之后，总有一些人赚了钱发了财。人们从来关心钱是怎么赚来的，财是怎么发的。不管白猫黑猫逮着耗子就是好猫！赚到钱就本事。不再有正道邪道的区分了。因此一旦有人发明了一条赚钱路径，比如溜门撬锁，比如制假贩假，亲戚朋友全跟进来了。没有人站出来告诫，这个事情不可以做、不该做、不能做。人们不是不知道善恶是非，不是不知道会出现什么后果，但，只要能获利，便不会犹豫的。

人不为己天诛地灭！

古往今来，政府都是不遗余力的治理贪腐，老百姓很憎恨贪腐。果真如此？一旦他们有机会贪腐，便会毫不犹豫去贪腐。人们憎恨的不是贪腐，是憎恨自己没有机会贪腐。搬到台面下，人们的评价显然就不一样了，能贪腐就是本事。不说官场，在职场，这种现场也是极为普遍。一个职员工不管怎么来的钱，只要赚到钱了，在亲戚朋友眼中，在外人眼中便是有本事表现。甚至在这个公司内部也是如此。不少贪腐的人本身就身居公司高位。在这种价值取向下，有机会谁不会下手呢？

我们所处的这个社会，这个时代，一些劣迹斑斑所谓知名人物在各种场合粉墨登场，接受芸芸众生的追捧和尊敬，甚至到处传经布道。他们因何能如鱼得水，又因何能左右逢源？

我们这个社会、这个时代因何又能如此的包容他们？给他们充分的施展舞台？我们每一个人能若无其事地双手抱肩，说：与我无关吗！

有人说傻子太多，骗子不够用。这不过是博取眼球的言论，每个人扪心自问，自己到底有没有被骗过。在一个机关算尽，明抢暗箭环伺的丛林生态之中，再精明的老江湖也有阴沟里翻船的时候，所不同的受害人付出的代价不一样，有人付出了生命代价，有人倾家荡产，有人只好当作破财消灾了。

就像非洲草原的食草动物群体一样，时刻面临着食肉动物的捕食，每次有同类被子追捕之后，总会有小段的恐惧和骚动，过一会就平复了，重新安心吃草。舆情热点很快就会过去，等下次出了几条人命，再爆发一阵热点。路漫漫其修远兮，又有谁会去深究事件背后的根源呢。

有人说这个社会某个时候，与邻为壑，我害人人，人人害我，躲得过初一躲不过十五。如果说人们还选择性地作恶获利，比如熟人圈子是要讲一点规矩的，比如兔子不吃窝边草。干一些下作行当的也有一些底限，盗亦有道，有所不为。如今却是如洪水泛滥一般，一点堤坝格挡都没有了。

孔子说：君子爱财，取之有道。要守着这个道又有多难。

当根植于一个人头脑中的价值观成了一片废墟之后，怎么可能再去心中建立道德的藩篱？