履卦：慎之道也——三爷侃易经（13）

在研究履卦这几天，网上曝出了陈羽凡吸毒的丑闻，个人还是比较认可羽泉组合的，心痛是不言而喻的。但分析羽泉组合，其实也可以看出他们在面对成功后的所作所为，正好印证了履卦所传递内涵。

原文：履（下兑上乾）：履虎尾，不咥人，亨。初九：素履往，无咎。九二：履道坦坦，幽人贞吉。六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。九四：履虎尾，愬（shuò）愬，终吉。九五：夬履，贞厉。上九：视履考祥，其旋元吉。

释义：《履》卦：小心翼翼地跟在老虎后面走，踩到了老虎的尾巴，老虎没咬人，亨通无碍。初九：朴素坦白地行事，没有灾祸。九二：前进的道路十分平坦；隐士为人纯正，自得吉祥。六三：只有一只眼睛，能看但看不清，瘸了一条腿，能走却走不好，终于踩到老虎尾巴上，以致被咬伤，十分凶险，(因为卦位不当，三为阳位，阴爻占阳位)。就像武夫做了天子，（终究是不会有好结果的）。九四：跟在老虎后面走，时刻保持高度警惕，最后仍然吉祥无害。九五：刚强果决，坚持正道以防危险。上九：审视实践情况，考察善恶祸福，所行圆满，大吉大利。

故事一，后羿代夏。后羿就是传说中射日的英雄，他其实是夏朝时东夷的有穷氏首领。大禹的儿子启建立了夏朝，自此后，启就沉溺于饮酒作乐，在位才十年就死了。启死后，继位的太康也同其父亲一样沉溺于酒色之中。一次太康带着家眷和亲信去游猎，一去就是三个月，其间不理政事，致使百事荒废、民怨不断。后羿看到夏朝王都空虚，就乘机起兵夺取了都城，取太康而代之。等太康狩猎回来，才发现王都已经被后羿霸占了。他想请其他部族的领袖帮忙，但他们都不满太康的荒唐行为，同时也惧怕后羿强大的实力，就没有出手相助。

但后羿也并非是个明君，他不过是倚仗强大的武力来篡夺王位，他同样没有管理好国家的能力。后羿自恃拥有强大的武力，而不管民事，整目在田野之间狩猎为乐，将执政的权力交给了他的部下寒浞，不料寒浞又纠集了后羿的部属造反，杀了后羿取而代之。自此夏朝的统治中断了四十年，直到少康集合了夏的旧部，在有虞氏的帮助下，打败了寒浞，才恢复了夏朝的统治。

故事二，夏桀杀龙逢。夏、商二代的末年，各自出了一位暴君，夏代的暴君名叫桀，殷代的暴君叫做纣。后人常以桀纣代表人世间十恶不赦的坏人。在两个昏君的时代，也各自出了许多忠臣，而最有代表性的就是夏代的关龙逢和殷代的比干。后人也常把两人相提并论，用来代表值得敬仰与歌颂的忠贞人士。这里只讲夏桀杀害关龙逢的故事。

夏末，传位到桀时，夏代本已衰微极了。可是，夏桀却猖狂无比，自以为是永远不落的太阳。他一上台，就变本加厉地盘剥人民。人民不堪压榨，反正是死路一条，只好起来造反暴动，到处都是起义的烽火，燃遍全国各地。

夏桀见人民敢于造反，就派出大军无情镇压，又把三千刑法变成三万，老百姓稍有不慎，就会被判罪，弄得各地的监狱都关满了人。而一班奸佞，围在夏桀身边，整天花天酒地，淫乱取乐，还无耻吹嘘夏桀的伟大、英明。

许多忠臣却忧心如焚，不断地向夏桀报告民情，劝谏他要亲君子，远小人；用贤才，除佞奸。夏桀听了，很不舒服。他周围的奸佞们又进谗言说：那些人的报告都是编造出来污蔑君主的，应该治治他们的罪才对。不然，谁还尊敬君主呢？

这班奸佞的话，夏桀一下就听进去了。再有来劝谏的，不是乱棒打死，就是午门斩首。忠臣们一个个地死去，剩下的人都不敢开腔说话了。

唯有关龙逢，一直不停地劝谏夏桀。夏桀因他是两朝元老，为国家立了许多大功，才未杀他的头。一些好心人都劝关龙逢，不要再劝凍了，以免招来杀身之祸。可是，他仍劝谏不止。

一次，关龙逢劝谏夏桀时，夏桀终于把他杀掉了。还将他的人头挂在宫门口，示众三天。从此，夏桀再也没听到劝谏声了。

劝谏倒是没有了，而不久，夏桀就被商汤消灭了。

启示一：成功后要谨慎。该卦卦辞说“履虎尾，不咥人”，用大白话说就是你踩了老虎的尾巴，而老虎并没有咬你。这里的“老虎”指的是君王、领导，而要踩到他们的“尾巴”，你自己至少也应该成为君王、领导身边的人吧，那样你才有可能踩到他们的尾巴，用世俗的眼光来看，你应该是成功的。而君王、领导之所以在你踩了他的“尾巴”后没有咬你，只能是你没有踩疼他，也没有踩的关键位置。而这从另外一个方面提醒你要更加谨慎小心，毕竟事不过三，你要是反复踩君王、领导的“尾巴”，恐怕就不是“咬”你那么简单了。

启示二：做人要求真实。传统的中国文化要求我们做人要谦和，要以礼待人。可在统治阶层的有意识强化下，原本很自然的做人原则，成为了一些人虚伪待人的借口。而履卦告诉我们要真实。假如在你刚步入职场的时候，就表现的八面玲珑，那只能让大家反感你、憎恶你，因外大家都知道这不是真实的你，这个世界谁都不傻，更何况那些久经职场的“白骨精”。当然不光在职场上，在与人交往上，更要真诚待人。有句古语叫“君子坦荡荡，小人常戚戚”，说的就是做人要坦荡。

启示三：治人要有节度。无论是成功人士，还是正在奋斗的人，都要学会管理，当然这种管理是广义上的，而我们这里只说管理人。管理人的方式有千万种，有制度管人、有情怀管人等等，但无论那种都必须要有节度，这种节度即指集体的下线，也指被管理对象的底线，我们决不能以集体的名义试图去突破管理对象的底线，那样不但实现不了集体的目的，反而可能会让管理对象离心离德，使集体失去战斗力。

启示四：做人要应时而动。“履”指鞋子，可以引申为走路。每个人都希望自己的人生路一帆风顺，坦荡宽阔。而关键就在“履”的时机、方位，这就告诉我们要善于择机而动，学会把握人事的变化规律。其实这也是我们学习《周易》的终极目标，我们只要掌握了时间、空间的变化，如果再能了解人事变化的机密，那我们还有什么可担心的呢？