假“三国”，真“西游”

中国古代的四大文学名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》，这大家都知道。如果说十大文学名著，可能就不太清楚了，因为中国文化的博大精深，会淹没很多人的视线。

从宋朝有人在茶余饭后开始“说话”以来，民间传说、神话故事都成了说话人的谈资，开始是小规模的，所以叫“小说”。后来发现这些话题只是个话题，既不能当饭吃也不能当衣穿，所以就没让它发展起来。何况官方专注的是“经史子集”，对那些登不了大雅之堂的下人创作，根本不在意。这就预示着它的“小”好像是天定的，永远也长不大。这就是“小说”一词的大概由来吧。

宋朝的“说话”，内容多了，需要有个记载，以备忘记之用，这就出现了“话本”。开始话本很简单，就是标题下面几行字以提醒不要忘记。可是后来感到临场发挥越来越困难，需要在说前有个通盘设计，这就出现了“话本”这个词。这应该是后来“评书”的源头。

到了明朝，由于“郑和下西洋”打开了国门，许多人都想到海外去发财，或者寻找“求仙”之路以长生不老。于是，在有钱人的几头案角，就出现了一种模仿话本的文册，这种被称为“拟话本”的东西记载的有历史故事、神话传说、民间奇闻、生活趣事。为了满足有钱人家消磨时光，短的篇幅不行，需要加长，一读就是几个月。这就是“长篇小说”产生的由来。

我国的四大文学名著就是在这些场合产生的。我说有十大文学名著，那是说中国的古典文学名著很多，优秀的可以挑选十部。这四大名著却是最优秀的，而且通俗性很强，就连没多少文化的老百姓都知道这样一句话：“真《三国》，假《封神》，一部《西游》哄死人”。可见这些名著在世人中的影响，真到了家喻户晓的地步！

但是，随着知识面的扩大和经历的事情太多，我们逐渐发现这些话有问题，而且有大问题。所谓“真”，应该是确有其事，所谓“假”，就是无中生有，这些我们一般人都知道。但是一旦上升到某一层面，可能会得出想反的结论。比如这个“真三国，假封神，一部西游哄死人。”依我说，应该是“假三国，真西游，一部封神哄不死人”。

所谓“真三国”的“三国”，应该是指《三国演义》。按照易中天的观点，历史应该有几种。曾经发生过的，我们叫它历史，这无可争议。但是有亲临现场的，应是第一历史。有人把这件事记载下来成为史料，只能算第二历史。有人在这个材料上进行取舍、润色、渲染，这个历史，严格意义上讲已“变形”，但它却保留了一些历史痕迹或符号，只能算第三历史。第一历史，除了史官，大都没见过。今天我们能见的，大都是第二历史。

《三国演义》里的历史，是经过作家罗贯中精心取舍加工，只能算第三历史。我们说“假三国”，主要就“假”在这里。它是经过作家按照自己的爱憎感情确定好材料，然后经过艺术手段加工改造的结果。为了突出某个人的形象，作家要进行“事件移植”，即这个人做的事，移在那个人头上。这个人没有做过的事，可以凭空给他“捏造”。比如“关羽温酒斩华雄”，据史书《三国志》记载，那是孙坚斩华雄，“斩颜良诛文丑”全部算给关羽，实际他只杀了颜良，文丑是曹操部将张辽所杀，关羽却占了便宜。诸葛亮草船借箭、三气周瑜、设空城计，曹操败走华容道，等等这些，在《三国志》中是见不着的，那是罗贯中根据“话本”传说的加工。有人专门统计过，《三国演义》中有三十个故事在正史《三国志》中没有记载。

所谓“真西游”的西游，是指《西游记》。《西游记》、《封神演义》都属于神话小说，按照日常生活逻辑，里面的事在现实生活中是不可能存在的，所以它的“假”就假在这里。但是如果我们把它当着“寓言”来读，特别是《西游记》，会吓你一大跳。原来《西游记》写的不是神话，而是活生生的现实，而且作者对社会现状看得“入木三分”。

《西游记》中那个玉皇大帝，他是天上的最高统治者，其机构的职能模式，完全仿效的是人间。那个唐僧一心向佛，不被任何外来因素所诱惑，简直就是个“木头”，但是他在关键时候没有失去信念，可以称得上是“理想追求”的化身。那个孙悟空大闹天宫表现的不是顽皮，而是“哪里有压迫哪里就有反抗”。唐僧师徒取经过程的艰辛，表现一桩伟大事业的成功来之不易。取经中遇到各种妖魔鬼怪，预示伟大事业成功的背后，有各种各样的困难。那些“打不死”的妖怪在关键时候有人来保，却折射出现实生活中官场的黑暗与腐败……

如果按照寓言来读，《西游记》自始自终都是一个“很真实”的小说，而且还是一面反映现实生活的镜子，把人世间发生的一切都可以装进去。它的四十三个故事，预示了生活的方方面面。它的一百二十多个人物，除了历史上确有其人的，其他都可以在现实生活中找到他们的原型，这简直是个奇迹！