道家文化溯源（十五）：善者不辨，辩者不善，中国人的善恶观

写在前面。

短短半个月的时间，写下了道家文化溯源系列文章十五篇，之所以写道家文化，是因为道家文化是中国的传统文化，是中国人日用而不自知的文化，是中国文化的底层基因，是影响着中国人几千年生存和发展的参考系，通过分析和了解道家文化，可以更好的指导自己的生活，以期达到趋吉避凶的目的。

道家文化的天地观，是一种淳朴的唯物辩证法的体现，同时又开辟了哲学这种形而上学的科学思想体系，为人类文明的进步，打下了一个根深蒂固的基础。北宋儒家学者张载给出的评价很高，他是这么形容的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”由此可见，道家文化的地位有多高。

最后一篇为什么，要以“善者不辨，辩者不善，中国人的善恶观。”这个话题，作为道家文化溯源系列的结束篇呢。随着，中国文化流态的发展蔓延，先后经历了，皇道文化，帝道文化，王道文化，霸道文化，咱们前边说过了，有读者反映，看的不过瘾，留言说，没讲到法家文化，我看到后，也没有给出回复。

为什么没给出回复呢？这里面有多层次的原因。首先，说浅了，你可能不认同。其次，说深了，被不被和谐你可能不知道。再次，既然有的读者能从我的文章中读出了这层意思，就已经说明了你是一个观察能力极强，同时也证明了你是一个优秀的人，对一个优秀的人，我说什么不说什么已经不是多么的重要了。最次，我们这一门讲妥善周行，有一些东西是要刻意回避的。远的不说，近几年在网路上吃亏的同道们，已经不胜枚举。这里就不具体说名字了。只能说他们和她们名气很大，粉丝千千万，日进万万金。他们口口声声也在讲趋利避害。最终却也是难逃一劫。这种情况比明朝时期有过之而不及。东林党的存在，在近代几百年中，对中国文化的荼毒和制约，对人性的压抑和束缚，对思想的解放，哲科的发展都成了一块巨大的绊脚石，又臭又硬。普通人只有两条路走，要么成为东林党人的利益附庸体，要么就离得远远的。然而不管是前者还是后者，在实操过程中你会发现都是难上加难的事情。

面对这种情形，应该怎么办呢？光提出问题，不给出解决方案的都是耍流氓。凡是这样的都是一种不负责任的流氓文化。今天，最大的流氓文化就是鸡汤文化。这个问题，纵观历史，只有道家文化给出了终极答案，儒家文化把人性归为善解决不了这个问题。法家文化把人性归为恶其本质也是解决不了这个问题。至于向往彼岸花开，前世来生这种胡说八道的说法更解决不了这个问题。更甚的是寄希望于救世主的那些人，大家都看到了，一个大感冒就已经让他们胡言乱语了，这是件很丢人的事情。外边的事，咱们管不了，热闹也懒得看。

毛主席说，一屋不扫，何以扫天下。今天咱们就着重说说道家文化是怎么打扫自家屋子的。

首先看看，道家是怎么定义善的。老子说，上善若水，水善利万物而不争。这里老子不止提出了善，说的是上善，是比善还要高一级的善。这个比善还要高一级的善，是怎么做的呢？是善利万物而不争，也就是说，只做有利于别人的事情，而不去计较自己的得失或委屈，是一种无条件的付出，而不索取任何回报的行为。咱们看看，是什么样的人际关系才能做到这样呢。只有一种关系最符合，那就是父母和孩子的关系，这就是道家文化的上善。脱离了这个人际关系的假定，谈上善，那不是上善，那是伪善，伪善的最终导向是恶，多少家庭矛盾，家庭悲剧都是因这而起，让人唏嘘。

那么既然老子提出了上善的概念，就肯定有下善，善的区别。老子在《道德经》没提。上善咱们说了，是父母和孩子之间的关系。那么善呢？对应在人际关系中，就是亲朋好友之间的关系。这种善体现在哪里呢？最基本的就是，如果没能力帮助别人，最起码要做到不害别人，这就算做到了最基本的善了。

今天有人总结说，朋友就是用来出卖的，这就是朋友存在的价值，这个说法不管是笑谈也好，酒后真言也罢。碰见这种人怎么办呢？道家也给出了解决方案，不管是人是鬼还是朋友，说话只说三分假，保留七分真心防天下。你看，这就是人总感叹，交不到真心朋友的原因。真正的朋友在道家文化中不叫朋友，而叫知己。朋友这个概念，只是一时一地陪伴在一起的人，被称为朋友，换了时间和地方，这种关系会随之而变为故交。作为一个人，只能在一个时间一个地方里存在，在这一时间这一地方周围存在的人被称为朋友。一个人生活，周围没人怎么办，花花草草，桌椅板凳周围的一切都可以称为你的朋友。

说完了善，再来看看什么是下善。对应在人际关系中是什么呢？这种对应就是陌生人，今天也叫路人，比如说陌生人找你问个路，你很认真的告诉路人该怎么怎么走才能找到目的地，比如公交车上给老人，孩子，孕妇让个座，比如对陌生人的一个友好的眼神，等等这种例子有很多。如果陌生人找你问路，不仅不如实回答，而且瞎给人指挥，让别人走弯路甚至绕圈圈，如果不让座，还四脚朝天，一个人占两个人的座，如果对任何陌生人都要恶狠狠的瞪上一眼，这就是小坏，这种小坏就是不善。吃亏是早晚的事。

老子说，天道无亲，常与善人。天地无亲，大亲生。天地无恩，大恩生。善者不辩，辩者不善。上面咱说完了善，接下来咱看看什么是不善。

来俊臣被世人称为残酷的人，他写了一本书，民间称为《害人经》。他说，人之情多矫，世之俗多伪。人者多欲，其性尚私。成事享其功，败事委其过。多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。为害常因不察，致祸归于不忍。人心多诈，不可视其表。世事寡情，善者终无功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？他这些话的意思，翻译过来一句话总结就是，谁认真谁就输了。

来俊臣说，每个人都有敌人。敌者，利害相冲，生死不容。他认为，不能认清敌人的人也认不清谁是自己的朋友，不能制服敌人就不能成就自己的事业，为了肃清敌人可以不择手段，敌人不除，是对自己最大的祸害，有你没我，有我没你。敌人，必绝之。

他还说，这个世界上，每个人都不会伤害自己，都是别人伤害自己，别人不会原谅自己，都是自己原谅自己，自我安慰。反过来讲，就是你也在伤害别人，而别人不会伤害他自己，我不恨你，但也不原谅你，只有你自己原谅你自己。

说别人的好话，让人自我感觉良好而不自知，这样就可以让别人对你口无遮拦说出自己的真实想法和劣行，然后抓住他的把柄，以此为要挟，就可以达到自己的目的。恶无定议，莫以恶为恶者显，善无定评，勿以善为善者安。自怜人怜，自弃人弃。心无滞碍，自然别人也就伤害不了你。

综上可知，来俊臣的说法，很好的反应了人真实的一面。老子的说法是示人的一面，在道家文化中也叫阳谋，来俊臣的说法是隐藏在心里不示人的一面，在道家文化中也叫阴谋。不管是阳谋还是阴谋都是对人性的真实的总结。充分论证了人性的复杂多变性。在这种人性复杂多变的环境中，高强度的同类竞争中，如何趋利避害，是每个人必须要掌握的一门学问。此道不修，怎么能算的上是一种文化呢？怎么能称为智者呢？

最后，用来俊臣的话，最为结束语，算是对道家文化溯源系列的结束，也是另一个新的开始。他说：官之友，民之敌。亲之友，仇之敌，敌者无常也。荣之友，败之敌。贱之友，贵之敌，友者有时也。是以权不可废，废则失本，情不可滥，滥则人忌。人不可密，密则疑生。心不可托，托则祸伏。智者不招己害，能者寻隙求功。饵之以逮，事无悖矣。

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A：作者：栋德

B：道家隐派传人，小天使投资人，写作只是爱好。

C：道家文化溯源系列，本文《善者不辨，辩者不善，中国人的善恶观》是第十五篇。也是终结篇。

D：喜欢作者，希望大家关注，点赞，转发，留言交流。