加尔文政治神学七大原则与人权保障：5．权力分离（王志勇）

加尔文政治神学七大原则与人权保障：5．权力分离（王志勇）

　　上帝所赐给人的文化使命，本身就是一个分散性的使命――“遍满地面”（创1:28）。因此，亚当和夏娃的使命绝不是仅仅局限在伊甸园里，伊甸园不过是一个培训基地，当他们经历试炼之后，就会由此出发，在世界各地完成上帝赐给人的文化使命。大洪水之后人的败坏就是聚集在一起，要修建巴别塔，结果受到上帝的审判，不得不“分散在全地上”（创11:9）。然而，罪人仍然在各地尝试建立各种形式的巴别塔，来荣耀自己的名。但主耶稣在复活之后升天之前，吩咐门徒们“你们要去使万民作我的门徒”（太28:19）。

　　上帝拥有至高无上的主权，但上帝也是“分权”的上帝。首先在上帝的三个位格之间，就有权力的分工，圣父上帝与创造之工，圣子上帝与救赎之工，圣灵上帝与成圣之工。当然，我们不可把上帝三个位格之间的分工截然分开，仿佛是三个上帝。但我们也明显见到在救赎历史上三一上帝三个位格之间的权力分工。“基督是各人的头，男人是女人的头，上帝是基督的头”（林前11:3）。基督在最终审判世界之后，“子也要自己服那叫万物服他的，叫上帝在万物之上，为万物之主”（林前15:28）。同时，上帝与人之间也有权力的分工，上帝是全地的大君王，他拥有至高无上的主权，但他同时又把治理的权柄赐给了人。

　　加尔文神学强调人的全然败坏，对堕落的人性有清醒的认识。对于罪人而言，绝对的权力导致绝对的腐败。没有权力的分离，国家就会成为一个吞噬个人生命的怪兽。立法、司法和行政权必须分离，三种权力的行使都必须以上帝的律法为最高标准。这种权力分离的模式，并不仅仅是哲学家的杜撰，在圣经中就有明确的权力分离。“他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，好平生诵读，好学习敬畏耶和华他的上帝，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例”（申17:18－19）。

　　罪人若是拥有绝对的立法权，他的私欲就会上升为法律。罪人若是拥有绝对的司法权，他会判决世界都归他所有。罪人若是拥有绝对的行政权，他就会把全世界踩在脚下。之所以一定要有权力分离，是因为人人都是罪人；之所以一定要有权力分离，是因为只有耶稣才能宣告：“天上地下所有的权柄都赐给我了”（太28:18）。

　　权力分离的原则在组织架构上为人权提供了保障。中国文化强调抽象的人性的改变，缺乏具体的制度上的建构。圣经启示我们，即使重生得救的人仍然有残余的罪性，仍然需要倚靠上帝的恩典，倚靠圣灵的大能大力，以上帝的律法为标准不断洁净自己。所以，在这个世界上，我们不能期望人人都成为完美的圣人，放弃在法律和制度方面的建造。