​薛开伍：“东邪西毒、南帝北丐”并非杜撰，攸关选房建房？

文／薛开伍

金庸的“东邪西毒、南帝北丐”并非空穴来风

“东邪西毒、南帝北丐”的说法，首先出现在金庸的武侠小说《射雕英雄传》中，东邪即黄药师，西毒指欧阳锋，南帝指段智兴，北丐为洪七公。

金庸先生具有深厚的中华传统文化底蕴，他提出的“东邪西毒、南帝北丐” 看似娱乐，实则并非杜撰，更非空穴来风，而是中国地域文化的深度体现和智慧结晶。

长沙市府提出的“西文东市”与“东邪西毒”一脉相承

以长沙地区为例，在长沙，并没有人提出“东邪西毒”，但是市委市政府顺势而为，提出了“西文东市”的战略定位。

“西文”，即长沙的西边为文化区域。这似乎与“西毒”风马牛不相及。殊不知，文化虽非毒品，但落后腐朽的文化比毒品还毒。文化究竟是“精神食粮”还是“精神鸦片”，全在一念之间，在“仁者见仁、智者见智”的多元社会，“西文”和“西毒”，二者之间其实并没有明显的界限。

东边为市场，长沙的繁荣首先源于“河东”。“东市”虽不能和“东邪”相提并论，但经营企业者，很难保证不踩黄线，很难保证“第一桶金”的完全合情合理合法，这是国情，也是现实，不能不承认。

在“资源权”就是“话语权”的社会，“南富北穷”和“南帝北丐”具有一定的可比性。

中国南北比较，南富北穷的结论大多数人都认同。苏南比苏北富裕，江南比江北富裕。南方属火，火主神明，代表聪敏，南方人漂洋过海，靠聪明才智发财致富，在“财富帝国”能建碑立传的标志性人物大多都是南方人。

在“资源权”就是“话语权”的社会，“富可敌国”和“南帝”具有一定的可比性。

中国历史上大的战争中，失败者无一不是逃亡南方养精蓄锐，意图东山再起。退兵一隅的蒋中正先生，逃亡南方台湾寻求生机，就是近代最典型的案例。

据民间统计，在长沙，改革开放后第一批率先富裕起来的人，大多出现在长沙中心五一路以南的“南长沙城”。

纵观历史悠久的各大城市，几乎都有颇负盛名的“南门口”，但北门口、东门口、西门口却很少出名，远不如南门口那样鼎盛繁荣。这是中国地域文化在现实中的客观映照，是一种规律。一个国家是如此，一个城市是如此，一个小区也不例外，建议规划设计中不要忽视南门这个因素。

故此，在为房地产企业主讲国学及参加各类相关论证会时，“东邪西毒、南帝北丐”是我必须重点阐述的内容。

当然，东南西北是一个相对概念，一个国家、一个城市、甚至是一个小区都有东南西北区域，根据人文地理科学规划各方功能布局，才能实现效益的最大化。

“南帝北丐、东邪西毒”说法起源于娱乐，警醒于现实，唯有适应规律，尊重规律，让规律“为我所用”，才能最大限度发挥人的潜力。

【后记】

此文发表后，有朋友善意提醒：“薛教授，你这个观点，四个人中必有三人反对”。

我问朋友，为什么这么说。

朋友回答，“东邪西毒、南帝北丐”，除了“南帝”为褒义词，“东邪、西毒、北丐”全是贬义词，东南西北四方，你得罪了三方。

其实，关于“东邪西毒、南帝北丐”的说法，在我给房地产企业讲座时，就有人提出过质疑。

比如，当时有人说，你说南帝北丐，可是位于长沙市北边的开福区的房价，历年来都是持续稳居第一。

我反问此人，如果有两个区域供你选择居住，一个是“收入低、物价高”，一个是“收入高，物价低”，你会选择哪个？

实际上，无论是金庸先生的“东邪西毒、南帝北丐”，长沙市的“西文东市”，还是起源于清朝的老北京的“东富西贵”，都是一种地域性的文化现象。

具体到个人，则是因人而异。

在预测实践中，每逢朋友们咨询该买哪里的房屋，我也从未拿“东邪西毒、南帝北丐”说事。

即使是本人自己，至今未在长沙南边购置过一套住房。

博大精深的命理文化，把人赖以生存的元素分为五种，即“金木水火土”五行。

按江湖说法，“五行生得全，富贵万万年”。是否五行齐全就一定富贵，并不一定，但是五行齐全者，的确占有一定的先天优势。

然而，在现实中，五行不全者比比皆是。“平衡则百病不侵”，对于五行缺失者，肯定需要积极补救。

比如，一个需要补“木”的人，我要他尽量选择城市的东边居住，并没有要他一定去“南帝”的南方。

同样，一个需要补“金”的人，我要他选“西边”；需要补“水”的人，我要他选北边。

只有需要补“火”的人，我才建议选择南边的住宅，或者去南边工作。

反之，一个忌讳“火”的人，如果按“南帝北丐”的思路，强行去南边。其结果显而易见，加重了命局失衡，出现意外就不奇怪了。

任何普遍结论都必须和个人具体情况相结合，这是我在实践中反复告诫自己，必须遵从的观点。

同时，还要因地制宜、因时制宜，把握好时间和空间，才是最符合“易理”、行事决策的最优方法。

作者薛开伍系湖南师范大学在编教师，主讲《周易文化与华夏文明》、《易学与现代科学》课程，2007年荣立湖南省政府一等功，湖南省第十一届、第十二届省人大代表，第六届湖南省公安厅特邀监督员。