读王弼《明象》有感

夫象者, 出意者也。 言者, 明象者也。 尽意莫若象,尽象莫若言。

言生于象, 故可寻言以观象; 象生于意,故可寻象以观意。 意以象尽, 象以言著。

故言者所以明象,得象而忘言; 象者, 所以存意, 得意而忘象。

犹蹄者所以在兔, 得兔而忘蹄; 筌者所以在鱼,得鱼而忘筌也。 然则, 言者, 象之蹄也; 象者, 意之筌也。

是故, 存言者, 非得象者也; 存象者, 非得意者也。

象生于意 而存象焉, 则所存者乃非其象也;

言生于象而存言焉, 则所存者乃非其言也。 然则, 忘象者,乃得意者也; 忘言者, 乃得象者也。 得意在忘象, 得象在忘言。 故立象以尽意, 而象可忘也; 重画以尽情,而画可忘也。

这篇文章有一点长，我也不太会按照原文翻译，只能做大概的理解，但是在读的过程中，我突然有一点感受。

比如我们好多人出去旅游，往往过于注重拍照，而忽略了欣赏美景的过程。结果照片拍了一大堆，景色反倒没有在心里留下多少的印象。出去旅游了吗？出去啦。那里好不好呢？说不上来。因为太过专注于拍照啦。而忘记了欣赏。

读王弼《明象》有感

再比如，我们听老师讲课，往往过于重视记笔记，而忽略了老师如何讲课。结果笔记记了一堆，课后也不怎么看，老师讲的如何也没有记住。等到要用的时候再去翻笔记，再去回忆老师讲课的过程，结果啥也想不起来了。这事我常干，每次听课，都要提示自己这次不做笔记，专心听老师讲课，结果课程中还是自然不自然的去记笔记，还觉得记得越多越好。结果记得倒是挺多的，老师怎么讲的全忘了。课后再去回忆老师在那个点到底是怎么讲的呢？既清晰又模糊，翻笔记也记不起来了。

我们做事往往过于注重形式，或者目的，而往往忽略了过程。或者用老百姓的话来说就是，抓了芝麻丢了西瓜。

注意是心理活动或意识活动对一定对象的指向和集中。上课就是上课，重点在听，不在记。记再多，听不进去，课程对于个体来说也没有任何意义。听课就是听课，好好的听课，全身心投入听课中，就是对听课的最好的诠释。这就叫有意注意，有意注意是有预定目的，需要付出一定意志努力才能维持的注意，又叫随意注意。

一般来说，对于我们有兴趣的事情，我们才会投入更多的有意注意。还是听课，有的人无论会场中有什么其他动静，他都注意不到，关注不到。因为那个时刻他的注意力都集中在老师身上，这好像关乎到意志的问题。意志是有意识地确立目的，调节和支配行动，并通过克服困难和挫折，实现预定目的的心理过程。受意志支配的行动叫意志行动。

为什么有的人不能够全神贯注于某一件事情呐？其实就是意志力的问题。可能有明确的目的，也有行动，但是不能够克服困难，也不能够克服挫折，所以无法实现预定的目的。做事虎头蛇尾的人，大概就是这种情况。

其实意志力缺乏的问题，每个人可能或多或少的都有，只不过是程度不同而已。比如我也有，我给自己设定了目标，每天要读多少页的书，要写多少字的微文，要走多少路，也有其它具体的日程的工作，比如陪母亲多长时间，陪孩子多长时间等等。有的时候这些工作都能够正常完成，但是有的时候却不能。沉浸在一个网络小说里，一读就是几个小时，对这个小说的评价可能都并不高，也知道这个东西对我没有意义，甚至都怀疑它的可信性。可是就是控制不住自己要去读，可能享受的只是自由散漫的那个过程。因为做其他的事情，比如读书，比如写微文，这些事情是要克服困难的。因为克服不了，所以去做相对来说更容易的事情——读网络小说。

读王弼《明象》有感

不忘初心方得始终。我认为初心就是有意注意的预期目的，始终就是意志行为要实现的预定目的。而从“不忘”到“方得”过程就是意志实现的过程。

亲爱的，你有自己的预定目标吗？你实现了吗？