为真学而教

卷入玩一动，走向乐学的圣地

中国人不会玩，是被逼的，白岩松曾经说过，这基本符合中国的国情，说中国人不会玩，实际上是说中国人骨子里可能普遍却是一种游戏精神，原因在于人们被种种看得见或看不见的力量规训乃至逼迫者不必讳言，其中自然有民族传统文化的因素，传统文化既像一双无形的翅膀，使我们腾飞起来，也因其自身厚重而为民族飞得更高，带来一股牵制的力量。

譬如敏于事，而纳于言，中国人更喜欢那一些的个性，而不推崇能说会道之人，这是人们在很多场合不愿意表达，进而渐渐失去话语权，总之我们却乎过于矜持，沉稳有余，而活泼不够，活力不足。

玩是一个可远观而不可亵玩的词语

贪玩这个话题不应随随便便，以为他可以闹着玩得有足够的理由让人信服，这个时代的教育需要为玩正名，腾出合法的席位犹如人们常说为学生精神补钙，我们也要为过重学习负担之下欠玩的孩子们补玩，这也是为他们补钙

其一，我们承认业精于勤而荒于嬉，玩物丧志，学海无涯，苦作舟等古训有一定道理，但也确认其亦有局限性，不是所有的玩都丧志，不是所有的嬉都荒野，有些玩会长志，有些嬉能生慧。

其二，大凡有大成就的人，除了有非凡的意志，艰苦卓绝的精神，往往还保有一颗永不磨灭的童心，在一定意义上，童心就是玩心，著名语言学家赵元任先生精通十几种语言，几十种方言，人们为他何能如此回答，是好玩，著名数学学家陈省身说，数学好玩，著名经济学家于光远说，人之初性本善，并提出要玩的有文化，要有玩的文化。喜玩乐动是人类优异的秉性，也是人类优秀分子的通性，更是毋庸置疑，不可篡改的童性

第三，成人自由玩的情趣和权利，儿童更有玩的天性与专利，任谁都不能横加改变与剥夺，而要与儿童的天性合作，要不然，儿童可能得到许多却失去灵魂和根基

其次是有不少孩子不会玩，但不等于说他们不爱玩，大凡真实的儿童几乎都喜欢感官享受，感性快乐占用孩子玩的忘乎，所以忘掉一切沉迷于电子世界，是当下很多孩子的常态，也是他们玩的主要形式，他们因而成了宅男宅女，我们要引导驱动孩子从电脑前网络上解放出来，从电子游戏的禁忌中走脱出来，投入更广阔的世界，在玩中动，在动中玩，在玩一动的课程里释放压力，增强体力，活化智力，积蓄潜力

其五，大凡真正优秀的教师及课堂都有高超的玩的本领，都有大量动的时空，以小学语文学科为例，于永正老师就是一位老顽童，他的课差不多都是在逗你玩儿，而在李双金老师的语文课堂上，孩子们小手林立，小脸通红，小嘴常开，这样的客肯定好玩，王孝梅老师潜心开发的娱乐作文，将儿童应做的事变成游戏，将儿童最难的事化作娱乐，将儿童作文变成一部童年新游记，把江海地域文化作文，写文，学习的课程资源精心策划，水趣，树趣，农趣，捕趣等等多个系列的童年希乐活动为儿童一生储存宝贵的体验性语文资源，这必定是儿童的欢乐季

其六中小学各科课程标准中都没有出现玩这个字，但他们都强调实践，强调活动，强调过程性目标和心理情感体验，虽未有语塞，实质上却重视具身认知，说到底，他们都是对玩的价值认可

中小学课程，不管抱定怎样的价值取向或方法论，都要和玩建立一定的关联，甚至以玩为核心和灵魂，我们笃信，学活与嬉，智启于动。