法海明珠‖菩提树下（一）

法海明珠‖菩提树下（一）

一，从修行的角度出发，家就是烦恼，家就是贪嗔痴，家就是我执我见，家就是欲望，家就是我们始终认为有个我在那里生活。
二，所谓非家，就是把现在所生活的环境，包括你的身心，认识清楚，了解清楚。我们从五蕴分析，从六处下手。分析每一蕴：色，受，想，行，识，都在哪里起的执着，在哪里起的我见，别人在哪个地方伤害了我，六根，在根尘相触的时候，在哪一根起了我执我见，外境是如何通过六根而对身心起作用的，内心的烦恼起伏是从 哪一根上来的，实际上也就是让大家认清自己，了解自己，所谓的这个自己，到底是怎么回事。
三，若讲非家，就是心无所住。但是单单谈无所住，一般人的理解会很 肤浅，也很粗糙。如果从心无所住的角度来讲，身心脱离也是。但是，我们的身心的问题解决了没有 ？这个很重要。也就是说，我 们在修学的过程中，始终把握的是：自己内在的问题解决了没有?这是核心。
四，不会因为任何人，任何环境，任何法义，或其他种种的理由，条件，来自欺欺人，蒙骗自己。
五，学佛要对自己负责，真正的对自己的生死轮回负责。
六，一定要清楚：自己的问题没有解决，别人给你戴再高的帽子，对于你的解脱，都没有任何的助益，反而起到巩固我执的作用。
七，世俗宗教，每每摒弃物质现象而求得精神上的安慰与依止。而佛陀的伟大之处，则更进一步说明精神现象也是无常生灭的虚幻不实，不是有情众生最终的皈依处。
八，这既是佛法超越其他宗教的独特处，也是佛法唯有的灭苦特质。只有把握佛法独有的特质，才能深刻体悟释尊的救度悲情！佛陀的开示，实堪灭苦大法。
九，初果向，初果是凡夫趋向涅槃的重要通道，四双八辈的圣弟子无一不是由初果向而证圣位，由初果破身见为前提而进行的修证。
十，在人生有限的光阴中，努力拼向于初果，以完成由愚向智的蜕变，由此才能不为一时，一地，一名，一域的利欲所左右而蒙闭慧眼，超越过去，现在，未来的时间束缚，穿透欲界，色界，无色界的空间牢笼。