钱穆：“民族”“文化”“历史”，这三个名词，却是同一个实质。

民族学、历史学……这些人文学科常被人为地割裂，也就造成了大家对他们认知的一些误解。

殊不知，在研究民族时，就是在研究民族的文化，学习民族文化的同时，就是在探求民族的历史，这三者可以说是完全重合。

“民族”“文化”“历史”的关系究竟有多紧密？

历史涵盖范围极广，文化与民族都难逃离

民族、文化、历史的发展都是共同的。简单地讲，历史所涵盖极广，上一秒钟所过去的一切，皆是历史。

要不，世界史、中国史、欧洲史、断代史，还有各种科研史、文化史、自然史……都被归类出其历史，以此类推，我们自身也是一部史书。

我们生活的这些年所发生的事件，自己所经历的都算是历史，只是有些历史有被记录，有些没有被记录罢了。

这些历史都具备经验研究的意义，只是轻重有所区分。那么，文化、民族不就自然地融入历史的范畴了吗？难道研究某种文化、某个民族时，能够对其过往以及发展历程一无所知？你要认清一个人也得了解他的过往吧。

就如梁任公提出“中国不亡论”，他不是凭空想象的，是基于中国五千年历史的依据以及外国形势所判断的，是对过往的充分研究、了解所得出的预测、结论。

民族之所以为民族，正是有其文化灵魂

文化是人类在生活环境中不断发展成长，所形成的特定习俗，比如西方的咖啡文化、中国的茶文化、日本的武士道等等，这些都是文化，而各种文化便组成一个民族的灵魂。

你说一个潮汕人不喝工夫茶、德国人不会用刀叉吃牛扒，这对劲吗？

因为各式文化是该地域人民经过多少代人所形成的习俗，是潜移默化的东西，就跟早上起床不用大脑想就会去刷牙洗脸一般。

这类文化又反过来对该地域人群形成长远的影响，也就形成了民族性格，因而成为了民族。那么，民族和文化共同的发展历程，即是其历史。

民族文化根深蒂固，族人到哪都带着其文化

从民族来说，如日本人主要是大和民族，大和民族主要是生活在日本国内，也就是本州、四国、九州、北海道四个岛。

但在现在的时代，又不能以地域划分而一概论之，因为各国人都可以移民到日本，日本人也能移民到外国居住。

但是，在日本土生土长的日本人移民到外国生活，他依旧是大和民族，这是为什么？因为他长期在日本生活，骨子里与大和民族的文化融为一体。

比如茶道、穿和服、吃寿司，这些都是日本大和文化的范畴，都具有深刻的文化内涵。

从日本移民出去的日本人，即使加入外国国籍，他的民族还是大和民族。以此论之，没有大和文化的人，他可以是日本人，但不是大和民族的人。

你说一个英国人加入中国国籍，娶了中国人做老婆，你说他可以是中国人吗？也不是说不行，但户籍上却不能写他是汉族、回族、土家族，因为他的生活习俗还是以英国的文化为主，想根除可不容易。

文化被灭则民族不再，文化未灭则民族依旧

若一个民族的文化被消灭了，这个民族便不再存在。

比如中国古代的鲜卑、乌桓、柔然等民族，在今天就没有了，但是你说他们的后代今天还有吗？有！只是他们都被汉族以及其他少数民族同化了，所以他们后代大都只知道自己是汉族，推崇的是汉文化。

北魏孝文帝时期就推行汉化的政策，把自家鲜卑族人的姓氏、服装等各方面都转为汉族特色，这也促进了古代中国文化的统一，但又导致鲜卑等少数民族逐步消亡，可根源也是汉族文化过于强大，把入侵者同化了。

一个民族的文化没了，这个民族也就消失了，文化即民族，民族即文化。

当一个民族的文化留存，这个民族即使没有国家，他们的凝聚力犹在，大家都知道世界上有一个充满智慧、有文化底蕴的民族，这就是犹太人，他们是没有自己国家的民族，但多少代人以来，他们的文化都没有断绝。

犹太人分散在世界各国，但他们坚守自己的文化，团结自己的民族，终于建立了以色列这个国家，将各地的犹太人重新聚集起来，这就是文化的力量、民族的力量，而他们的奋斗历程，即是历史。

结语

“没有一个有文化的民族，会没有历史的；也没有一个有历史的民族，会没有文化的。同时，也没有一段有文化的历史，而不是由一个民族所产生的。”

我们在研究历史时，务必要知道我们要研究哪个方面，找准目标和方向，而其中一条根本规律就是要研究民族精神和文化精神，这是历史研究的关键所在。

在研究民族、文化时，又得从其历史去探索、琢磨，因此，千万别对学科过于讲究，他们的一个整体，甚至就是一体，也别畏难，万丈高楼平地起，只须肯下工夫而已。

“研究历史，就是研究此历史背后的民族精神和文化精神。”