生命的卑微

文/烟雨雨巷

翻完萧红的《呼河兰传》，我深深地叹了一口气。怎么说呢，从好奇到悲哀到痛惋，从头至尾都是吊着一口气在那里读，终于到了结尾，也终于全了这波涛汹涌的震惊。

萧红曾经说过：“一个有出息的作家，在创作上应该走自己的路。有人认为，小说要有一定的格局，要有一定的要素。不写则已，一写就得像托尔斯泰、巴尔扎克那样，否则就不是小说。其实有各式各样的生活，有各式各样的作家，也就有各式各样的小说。”带着这种理念，《呼河兰传》背弃了传统小说对情节、结构和人物的小说三大要素的处理，而是在小说中充分张扬情感，以感情主持文字，以回忆的方式将要表现的材料娓娓道来。小说最大特点是极大地淡化了小说生命线之一的故事情节，削弱了文本的叙述性而大大增强了抒情性。就好像是许许多多篇的散文穿针引线联系在一起，别具一格。由于萧红自身生命的悲剧性，让她用悲而不伤的态度去审视外界，笑里含着沉痛，对痛苦、不幸极其敏感，所以整篇小说带着一种悲凉的感觉。

《呼河兰传》细述了呼兰河城的风土人情，写小城的格局、习俗及镇上生活的人们。萧红通过孩子的视角关注着小城人民的生活状态，将小城人民愚昧保守、因循守旧的残缺精神呈现到读者面前，让生命尊严被愚昧自私、麻木不仁的小城人民践踏。

在呼河兰城里，人们过着卑琐平凡的生活，他们对生活的态度大多是麻木的：“生、老、病、死，都没有什么表示。生了就任其自然地长去；长大就长大，长不大也就算了。老，老了也没有关系，眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就整吞；走不动了，就瘫着。这有什么办法，谁老谁活该。病，人吃五谷杂粮，谁不生病呢？死，这回可是悲哀的事情了，父亲死了儿子哭；儿子死了母亲哭；哥哥死了一家哭；嫂子死了，她的娘家人来哭。”他们来这个世上究竟是为了什么？他们不会茫然无所对答，而是会不假思索地说：人活着是为了吃饭穿衣。可悲地是他们一代一代沿袭着这种思想，不懂反思，不懂珍重，没有人想要去改变它。

更让人难过的是，最先觉醒的人却遭受群众的冷遇，无辜的人成为那冷漠与麻木下的亡魂，在呼河兰城里的生命都卑微到了尘埃里面。善良质朴的小团圆媳妇只因为别人看她实在不像个团圆媳妇，“见人一点也不知道羞”，“头一天来到婆家就吃三碗”，便被婆婆们出于“好心”，吊到大梁上抽打，用烧红的烙铁烙脚心，三次扔进滚烫的开水里驱鬼等，如果这已经让人震惊不已，那其他的群众的心理更是令人发指心痛：那些不遂的、患了瘫病的人，觉得他们瘫了倒没什么，不能够前来看老胡家团圆媳妇光天化日下的洗澡，真是一生的不幸。小团圆媳妇最终没能熬过众人着魔似的折磨，撒手人寰。活泼、美丽、能干的王大姑娘深受周围人们的喜爱，人们夸她“象一盆火”“一颗大葵花”“是个兴家立业的好手”，可是，当她爱上了穷磨官冯歪嘴子时，周围的人们立刻变了嘴脸，视她为异端，并用最不堪的话语诋毁她，王大姑娘终于在谣言和冷言冷语中死去，而邻居们却准备看穷磨官的笑话。他们就是这样，对生命践踏，对生命价值麻木愚昧。他们那样容易满足，从不去争取人的价值，照着惯性行尸走肉般活着。

即使社会发展到了现在，人们的愚昧落后有了极大改善，对生命生活重视了起来，但是围观热闹、人多势众的中国式、闲言碎语、杀人偿命等现象和思想还普遍存在，而且许多人还浑然不觉，没有发现它的落后性所在。但愿随着新文明新思想的到来，人们的思想能够潜移默化地进步，对生命多一些珍爱，多一些敬畏，让每一个生命高贵起来，得到应有的尊敬。