解读《道德经》之23-3：道者同道

故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。

从事于道，谓以道为事也。道者，有道之人。德者，有德之人。失者，庸下之人，所为不能无失者也。同，与《庄子?齐物论》之齐相近，谓与之合一，不相非异也。惟因其自然而希言，故凡上等次等下等之人，皆视之一同而无非异。盖道者德者与我为一，无所容言矣，至若失者，他人虽以为失，彼则自以为是，固亦有自然之是也，岂可不因其所是以是之，而乃妄言以非之哉？庄子曰不言则齐，齐与言不齐，言与齐不齐也，故无言。亦老子希言自然而玄同之意。○齐与言与音余。

从尊天守道的事业看，有道者因道而同路，有德者因德而同行，无道无德者因无而同在。物以类聚，人以群分，道不同不相为谋，德不齐不互为伴，凡事三观一致才能聊，万物道德配齐才能合。传统的文化多数以血脉，亲缘，地理和同处为结合相处的基础，在农耕时代，合理合情，有力有用；但在工业文明时代，变得脆弱而愚昧；同床异梦，同室操戈，同伴相残时有发生，去除具体事由和情景外，就是起初的结合点过于迂腐和古板。以目标，利益和观念的结合，协作，配合更加稳固，坚实和长久。

纵观世界各国的合纵连横，西方欧美国家多数是以价值观，世界观的认同为基础的，他们彼此的利益相对容易协调，沟通比较畅行，配合比较密切，比较能够经住时间和事件的考验。