你从哪里来——达尔文《进化论》
有人说,17世纪的牛顿,用经典力学解释世界的奥秘,把上帝从无生命领域驱逐出去。按照这个逻辑,19世纪的达尔文则用进化论把上帝从生命领域驱逐出去。
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《圣经》说:“创世之前,一片混沌,地球在黑暗、沉寂无声的太空飘浮,没有陆地,只有满满的海水。上帝耶和华用六天时间创造了世界。第一天创造了白天和黑夜、第二天创造空气和天;第三天创造了地、海,山川平原,花、草、树木;第四天创造了天上要布满星辰,用来划分季节和年,夜晚是休息的时间,就让宁静的月亮给那些穿越沙漠的漂泊者指明方向,帮他们找到栖身之处;第五天上帝创造了鱼、鸟等各种动物;第六天上帝创造了人;第七天上帝休息了。”
但是,1859年,达尔文在《物种起源》一书中说,一切生物都是进化而来,在自然选择的进化过程中,适者生存,优胜劣汰。
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流传了一千多年的神造论和物种不灭论迎来迎来了空前的挑战。
达尔文进化论依据是什么?
达尔文自幼喜欢大自然,曾经搜集了各种丰富资料,也做过千百次实验。最直接的证据是:他曾经随英国皇家考察船“贝格尔号”进行长达5年的科学考察。在太平洋的加拉巴哥斯群岛,达尔文发现有26种陆栖鸟类中的有25类是岛上特有的,有一个是新种;15种海栖鱼类全部是新种;185种显花植物中,新种多达100种。
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经过多年观察和思考,达尔文坚信任何物种都是由另一个物种进化演变而来的。于是,达尔文写下了《物种起源》,系统阐述了生物进化理论,明确提出生物是不断进化而来的观点,指出“自然选择,适者生存”是生物进化的基本规律。
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这就从根本上颠覆了当时盛行的神造论和物种不灭论。一石激起千层浪,从此,进化论与神造论展开了激烈争辩。
除了少部分未知论者之外,很多基督徒信仰神造论,也有不少无神论者相信进化论。但是,公说公有理,婆说婆有理。神造论和进化论各有说辞,但也各有漏洞。
例如,达尔文只解释了生物演化规律,却无法解释生命的源头。追根溯源,最早的生命是怎么来的?从无机物到有机物的关键一步是实现的?是在什么力量推动下才完成这“无中生有”的纵身一跃?
双方互掐了一百多年,到今天为止,谁也没有真正说服谁。毕竟,他们各自都有自己的bug,很难被证实,也很难被证伪。事情没有我们想象的那么简单,其中还有很多未知领域等着人类的进一步探索。
那我们该信什么?
教科书宣传的进化论,坚守的是马义唯物史观,答题时该咋办?还用说吗?!
私下里你信哪一个?随你便。只要你不是党团员。这是法律赋予的信仰自由。前提是,要掌握足够的信息,尤其是对称信息,最好不要一叶障目,不见森林。
然而,在达尔文的进化论发表不久,英国的斯宾塞等人就把生物进化论类延伸到人类和社会,形成社会达尔文主义。他们根据自然界"食物链"现象,提出"弱肉强食,优胜劣汰"的观点,并以此解释社会现象。
这样的解释似乎也很有道理。
看看咱们面临的现实,人与人、国与国之间,残酷的竞争无处不在,其结果也是优胜劣汰。
例如,你们哪个不想上清华上北大?但清华北大资源有限,咋办?高考,就是人工选择,结果也是优胜劣汰:强者进去,弱者在圈外。
所以,这一理论成为很多人很多国家的理论支撑。比如,有人认为穷人是生存竞争中的“不适者”,不应予以帮助;也有人认为,在生存竞争中,财富就是标准,有钱等于成功。更有甚者者,种族歧视、侵略扩张者也用它做理论依据。他们认为,物竞天择适者生存,只有强者才有生存的权利,弱者只能沦落为被奴役的命运。在这种丛林法则之下,“落后就要挨打”成为水到渠成的结论。但是,想想大清后期,我们一次又一次挨打,一次又一次受欺负,貌似都是自作自受?咦,怎么这么不舒服?
这不就是侵略有理吗?进化论还成了西方大国侵略扩张的理由?还这么义正词严,似乎是理所当然?
其实,这种赤裸裸的侵略出乎达尔文意料,也非斯宾塞的本意,更为赫胥黎所反对。
想当初,严复还翻译了赫胥黎的《天演论》,宣传“世道必进,后胜于今”的历史进化论,希望以此来推动变法。据说,这也是社会达尔文主义的重要组成部分。可惜,当初并没有引起国人甚至孙中山等人的警惕。
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直至1919—1920年孙中山撰写《建国方略》,才有所反省:
“人类初出之时,亦与禽兽无异;再经几许万年之进化,而始长成人性。而人类之进化,于是乎起源。此期之进化原则,则与物种之进化原则不同;物种以竞争为原则,人类则以互助为原则。社会国家者,互助之体也,道德仁义者,互助之用也。”
显然,先生看到了社会进化论的不足和残酷,希望人类以道德和互助来建立一个自由、平等、博爱的国家。
总体来说,无论达尔文能否逻辑自洽地自证其说,他的生物进化论都是人类探索自然的巨大成就,是他留给全世界的宝贵遗产。而哪些未被解释的,或者未知的部分,有待于你们的继续探索。
小提示:从生物进化论到社会进化论,一路走来,最终的结果,人类开始了哲学上的三大追问:“我是谁?我从哪里来?我到哪里去?”
答案不一。
但这是人人都需要面对的问题。
「无戒365极限挑战日更营第18天」