辩证思维，给人生留回旋余地

有一位同仁在总结自己的行为模式的时候，发现了这样一点：“我总是容易一瞬间就跟别人的关系急转直下。”

比如，她曾经有一位非常敬仰的领导，这位领导也很器重她的才华。但某一次偶然间，她发现领导以冷漠的眼神扫了自己一眼。这位同仁的心一下子掉进冰窟里了：领导肯定是对我不满意了，心里说不定有多讨厌我。于是，她再也不主动去找领导交流汇报了，两个人的关系很快疏远了。

再比如，和几位最要好的朋友，她也会因为一些无关紧要的小事，而选择断绝来往。某一次，她邀请朋友参加一个重要活动，朋友以没有时间为由拒绝了，她心想：“连这一点小需求都无法答应，这还是真朋友吗？”于是，轻易地就删除了留存多年的联系方式。

其实，这个行为模式的背后，隐藏着一个“非白即黑”的思维模式。因为一个小缺点，就全盘否定对方，要么跟他关系好，要么跟他关系不好，中间没有缓冲回旋的余地，也就缺乏了一份智慧与弹性。

但事实上，在现实生活中，我们面对的，往往都是复杂的问题，充满了不确定性。每个人心中，都是既有大我，又有小我，只是大我与小我的比例不同。假如一定要判断一个绝对的善恶或对错，我们就会事事与他人对立，孤军奋战，十分辛苦。

《道德经》有言：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”

这里是说，善人可以做恶人们的老师，恶人可以作为善人的借鉴，所以老子教我们要辩证地看待事物。任何事没有绝对，坏事当中看到好的机会，好事当中看到蕴藏的危险；好人当中你看到他一些不良的品质，不良的品质背后，你看到他优秀的可以值得你学习的优良品质。 

同样的一件事情，大事见小，小事见大，这颗心才是能大能小，为人处事就比较有智慧。

02

    测试你的黑白思维  

警惕自己想法中的“黑白思维”成分。

比如，有人提出过这样一个问题：“在没有物质保障的前提下，还能追求精神生活吗？”

假如针对这个问题开一场辩论赛，我们或许可以看到这样的辩论：

A：“钱都不够，哪来的精神生活？”

B：“金钱物质跟精神生活没有必然联系。”

A：“穷到饭都吃不上的时候，没有人顾得上精神。”

B：“古代颜回居于陋巷，一箪食，一瓢饮，不改其乐。”

A：“颜回是颜回，离我们普通人太遥远。”

倘若你身在这场辩论赛中，你会如何回答这个问题？

其实，在更高层面之人的眼中，物质生活与精神生活不是相互对立，而是辩证统一的关系。物质基础决定上层建筑，上层建筑也反过来作用于物质基础。

“在没有物质保障的前提下，还能追求精神生活吗？”这位提问者，其实是将关注的重心放在了物质生活上。

但他没有考虑到，精神生活是反作用于物质生活的，假如没有更高层面的精神生活（包括志向、道德、人格等等），又凭借什么去追求更好的物质生活呢？只能是梦想着一夜之间发财，这种机会确实有，但是不常有。

而假如你变得更加真诚、更加富有智慧，假如你拥有更高层面的精神生活，其实，相对应的物质生活也早晚会随之而来，比如，他人看到你的品质，会与你建立更多良善的链接，更多的机会窗口会向你敞开。想想看，一个更高格局境界、更真诚智慧的人，对他而言，到处都是机会。这就是上层建筑反作用于经济基础。

所以，经济基础与上层建筑之间，是并驾齐驱、相辅相成，而不是一个对立起来的前后逻辑顺序。假如我们将其对立起来，反而会在自己的思维模式里形成一个局限处、空白区。

《易经》有言：“一阴一阳之谓道。”宇宙间万事万物，不是只有正或反面。孤阳不生，孤阴不长，阴极阳生，阳极阴生，这是宇宙间的辩证法则。

所以，从福中看到祸，从祸中看到福；从善中看到恶的萌芽，从恶中看到善的隐伏；从坏事中看到好的一面，从好事中看到坏的一面……

将这样一种辩证思考的思维模式，融入到我们的生命中，我们这颗心就会比较有弹性，不走极端，留有回旋余地，也就给自己开拓了更广阔的人生舞台。