浅谈“红楼四春”

      曹公写了一本奇特的书，留了很多话题给后人。看看现在各种学说派别，怎么说都觉得有理，争议不断。我也凑凑热闹，来用谐音之说解释“四春”。“四春”都有个大丫鬟，我觉得丫鬟不仅表明主人擅长的才艺，更有影子的作用，名字暗示小姐们的命运。

        元春的丫鬟抱琴，即“抱情”。通用的说法里，比如秦可卿的“秦”通“情”。什么“情”呢？先说个题外话，宝钗也是“抱情”之人。然而，二者之情不同。宝钗之情是“理想”，是自愿，有着“上青云”的轻盈；元春之情是“责任”，是被动，有着“不得见人去处”的沉重。元春一人的命运与整个大家族牵连，正是“牵一发而动全身”，书里也写到元妃薨后，家族走向衰败。

        由于回目不完整，看不到元春结局的场景，续写里只是轻轻点了点，说不能言语。我很奇怪的是，不能说，为什么不能写封书信传达呢？显然身边有耳目。宫里的波诡云翳，见不得，也说不得。当然，只是猜测。关于元春的描写，总觉得看的不爽快，出场敲锣打鼓，结尾像突然刹车。如果是曹公写，他会只是点一下吗？可能吧！毕竟元春是一个象征人物，按照作者的写作习惯，有的地方不会累赘，有的地方不会荒疏。作者喜欢用一种游戏笔墨，难辨真假，也不必辨真假。比如写病症，黛玉是生来就得吃药，还建议不能见父母之外的人；宝钗体内一股热毒，所以吃耗时之长，材料极为复杂的“冷香丸”……故意的不深究病症起因，故意的写一些怪病，只是为了艺术表现力，所有的文字为人服务，所有的人又为主题服务。

        谈起迎春，就感觉是草绳子穿豆腐，总觉得势单力薄，她的丫鬟却与之对比强烈。司棋即“死棋”之意，主仆同命。主子太软弱，仆人太刚烈，由此看来，极端的性格没有好运。我看“红楼”，觉得做人要保持“中庸之道”。晴雯、司棋、王熙凤、夏金桂、尤三姐……过刚则易折。黛玉、迎春、尤二姐、香菱……过柔则易散。过刚过柔都薄命，唯有宝钗、袭人、平儿等可保全。

        既然说迎春善棋，但书里没有她下棋的事，元春也是。当然，元春是特例，不需表现特长。她是宫中人代表，贤孝才德足矣。其余二者，探春会书，从房子的布置可看出；惜春会画，从画园子那一回也能看出。作者没有突出迎春的才，我觉得是有意为之。按理说，下棋之人，思维灵敏、胸有丘壑，然而既是一盘“死棋”，那白子黑子的变换也不重要了。迎春的“不争”是一种失望，破罐子破摔的感觉。摆脱不了浑水，就随波逐流了，懒得去表现，久而久之，人们就冠之以“二木头”的戏称，也忽略了她的才华。再说，她的婚姻由不得自己选，嫁给“中山狼”的那一刻，注定了棋子散乱。让人想不到的是，拥有鲜荔枝之莹润，肥鹅膏之柔滑的面相，是“主大凶”的。

        探春的丫鬟侍书，像极了主子，抄家那一回，作者通过王熙凤的语言表达了出来。侍书即“是输”，探春自尊感强烈，极力靠拢王夫人，冷酷地与亲生母亲赵姨娘隔开距离，想成为“精细处不让凤姐”的大管家，然而世事无常，家族的败落和婚姻的被迫，最终是输了。判词里“涕泣”二字，与袭人成亲的心境相似，苦心经营的成了空，与初心相违。酸楚荒诞之感，无法言说。

      惜春的丫鬟入画，即“入化”之意，进入了化境，佛门之地。惜春的怪诞之处与妙玉相似，先是“状元”，后是“和尚”，可谓“僧不僧，俗不俗”了，与尤氏的对话可看出来。现实没了指望，就寻一片清净之地，但“绣户候门女”的结局是守着孤灯石佛，也是可叹的了！

        关于“四春”的谐音之说，倒是能排出顺序来，抱情——死棋——是输——入化。如此看来，能转入“九子夺嫡”一说了。作者的写法是写意的，留下的空间之大，足够成为永世流传的大话题。