从16年至今，每一期《十三邀》我都没有落下。

它邀请的嘉宾遍及各个圈子，从他们身上我们似乎能够窥探到某一个圈子的共同特质，但另一方面即使在同一个圈子，每位嘉宾也都会拥有自己的眼光和思想。

商界里文武道相互交锋，有“富商巨贾”牟其中、王石之流，也有“知识贩子”罗振宇、马东此派；导演界里市场与艺术相爱相杀、中西方特色互相碰撞，从迎合市场，讨笑于观众的商业导演徐峥到艺术至死的文艺导演毕赣，从国内沉墨渲染、内敛大道的张艺谋到国际打破常规、聚焦边缘文化的诺兰。

在这个节目里每一次语言的探讨，都揭开了某个领域背负者的立足点与挣扎。

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无论是阳春白雪还是下里巴人，从放眼于全人类命运的哲学家到歌颂存在的生命的诗人，再到被金手指托举又囚禁的“各种二代”。各种际遇的人生，每种融合血泪的经验在此处流淌。

许知远作为访谈者，似乎每一次都不是主角，但又不可缺失。这就需要极强的分寸感和包容感。即使与一些嘉宾的观念不同，依旧能够抛开成见却又保持自我地探讨各种思考的同与不同，从而挖掘出每种思考后面更加深刻的东西。

访谈节目最怕做作，最怕僵硬。直到看完他与项飙的谈话后，我才深刻地感受到了他的那种浑然天成。

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一、“超越”与“反观”

项飙，牛津大学人类学教授。一个立足于全世界民族研究的中国学者，著有《跨越边界的社区》和《全球“猎身”》。

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对于项飙而言，对实践感兴趣的同时仍保持一种“距离感”是将他与桥头卖铜纽扣的小贩区别开来的决定性因素。也正是因为这种“距离感”，他才感受到生活的“美感”，进而了产生能够“控制生活世界”的“优越感”并以此来审视自己乃至“人类”，从而成为一位具有独特视角的人类学家。

只是，如今，“距离感”已不是我所能时常感知到的了，仿佛生活中只有“沉浸”和“舒适”。

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二、“附近”的消失

上述的那种“沉浸”却又缺乏一种“真实感”， 仿佛我只是浸淫在数据构建出的“集体性的自我”和“即刻性”的便捷中，而对自己的“附近”一无所知。

仿佛我只是在每一次热点出现时享受同网络上“志同道合”的“战友”一起呐喊发声，只是接受舆论的观点，而对其内容和同自己的关系不加反思。

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在客观存在的事件复杂性和主观上趋于便利性的加持下，我逐渐放弃了亲身感知。而随之程度的不断加深，我愈发变得急躁，愈发渴望“真相”，却又只是焦急地等待着。我对媒体为吸引眼球而将信息碎片化的手段嗤之以鼻，却又时常积极参与到一场新的娱乐狂欢之中。

我变得太习惯于愤怒，但每次又仅止步于愤怒，因为我实在是太过于繁忙——这世界上有太多的事情“值得”我去为之愤怒，为之“发声”。

于是，我沉浸在愤怒的旁观所带来的参与感乃至成就感中。

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三、“重建”

“土著人他不会说一头牛是一头牛，他认为只有一群牛才是一个“一”。只有到近代社会，你才觉得我们个人是一个Unique，要通过对“独一无二”的追求，我才能都得到自己的尊严和自由，这是一个相当相当新的想法。”

“我个人觉得这个不是出路，个人的意义和尊严的出路不在与个人，一定是在于关系。”

“一定是建构的，建构附近，要重新去想这个关系。”

“一方面你应该知道宇宙有多大，另一方面你应该有自己的声音，哪怕你再渺小。”

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希望我可以成为不合时宜，却又很恰当的人。

如果你也想，那我也如此祝福你。

文字来源：云空

图片来源：网络

本期责编：艫韽