随笔｜娥皇女英的神话与绛珠仙草传说的共构关系

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《红楼梦》是一部伟大的著作，内涵极其丰富，百读不厌。每每读来又会有不少收获。今天想聊一个生僻的话题——娥皇女英的神话与绛珠仙草传说的共构关系。

01 神话传说

娥皇、女英是中国古代神话传说中尧的两个女儿，长曰娥皇，次曰女英，同嫁帝舜为妻，多次救舜于危难，后来舜死于苍梧，二人得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，泪染青竹，泪尽而死，竹子沾染她们泪水的形成了斑斑的泪痕，被称为“斑竹”、“潇湘竹”。

在《红楼梦》第一回中，据道人说：

“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，……

只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。

警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”

这段话的意思是：

林黛玉本是灵河岸边，三生石畔的一株绛珠仙草，这株仙草娇娜可爱，因缺乏灌溉而枯黄。

贾宝玉本是赤霞宫的神瑛侍者，他在灵河岸边行走时发现了这株绛珠仙草，他觉得这株仙草摇曳多姿，婀娜可爱，心生怜惜，于是每日以甘露浇灌绛珠仙草。

神瑛侍者用甘露不知浇灌了绛珠仙草几生几世，这仙草得到甘露的滋润，又受到天地精华，得以绵延岁月。经过了漫长的岁月，绛珠仙草脱了草木之胎，幻化人形，修成女体，即成为绛珠仙子。

02  何为“绛珠仙草”？

“绛”字，在《说文》中，本义为：大红色。绛，大赤也。我们可以理解为大红，深红，血红色。

“珠”，指绛珠。

绛珠，即带血的泪珠。

从《红楼梦》整篇小说来看，讲述了宝黛钗三人的恋爱故事，以及贾家兴盛与衰败的历史。

记得，很多年前，我曾在师大做过一次调查问卷，问在《红楼梦》中你是喜欢林黛玉，还是喜欢薛宝钗？理由是什么？72%的男生选择了喜欢薛宝钗，并阐述了理由。

但作者曹雪芹为什么要用大量的笔墨来塑造林黛玉呢？特别是在小说的第一回中，就让贾宝玉与林黛玉同时出场？

从中，我们可以看到作者对林黛玉的偏爱。

我们重新回到《红楼梦》的第一回。

林黛玉作为绛珠仙草生长在西方灵河岸边的三生石畔。

这里的灵河，接近于佛教中的爱河。在楞严经里有：“爱河干枯，令汝解脱”之说。爱河深且无底，众生迷心，溺于爱河。随河漂流，徒悲伤也。

对于林黛玉而言，未嫁而亡，也是爱河干枯，泪尽而逝。

在第四十九回中，黛玉拭泪道：“近来我只觉心酸，眼泪却象比旧年少了些的，心里只管酸痛，眼泪却不多。”宝玉道：“这是你哭惯了心里疑的，岂有眼泪会少的。”

可见，林黛玉该还给神瑛侍者的已经还得差不多了。林黛玉的眼泪也像娥皇、女英一样，化作点点斑竹，黛玉的住所恰是潇湘馆。

潇湘馆是《红楼梦》大观园中一景，位于大观园西路，与怡红院遥遥相对，是一处带有江南情调的居所，恰恰在这里引用了舜的潇湘妃子娥皇、女英的典故。

03  林黛玉的眼泪为谁而流？

眼泪，是一种在全世界有着通用含义的符号。从古代起，哲学家和科学家就试着寻找哭泣的含义。他们认为人类有着共同的情绪表达语言，而哭泣就是这种语言的组成部分。

作为表达感受通用语言的一部分，如果哭泣代表一种含义，那这种情绪必然是悲伤。有的人因为看到他人饱受苦难而落下同情之泪，有的人因为目睹他人惨遭压迫而涌出愤恨之泪，有的人因伤心落泪，有的人因喜及而落泪。眼泪是一种情感的需求。当然，也有人认为落泪是一种无能为力的表现。

那么，林黛玉的眼泪为谁而流呢？

很明显，她的眼泪只为贾宝玉而流。通常流泪是要寻找流泪对象的。如果身边的人对于你的落泪无动于衷，自然你会收起眼泪。只有当有人回应你的流泪时，流泪才变得有意义。

林黛玉恰恰是为了还宝玉，为了还泪，才不断为其流泪。即，眼泪对有所反映的人而流，贾宝玉看到林黛玉的流泪，也会安慰她说：好妹妹，如何如何。也就是说林黛玉在宝玉那里得到了回应。

因此，我们得出了一个结论：娥皇女英的神话与绛珠仙草的传说，在内涵上形成了共构。

这个共构，包涵了三层意义：

1.以情为纽带

在整个《红楼梦》一书中，写满了贾宝玉与林黛玉的情，其中林黛玉是情的主角。

2.一个“情”字，带来的是眼泪与苦难。

3.一个“情”字，导致了黛玉的死亡。

这个一体三面的共构，从来自于《山海经》的娥皇、女英，到《红楼梦》中的绛珠仙草，揭示了男女主人公的施与受关系。

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