鹖冠子（三）

（原文）

天，文也，地，理也，月，刑也，日，德也，四时，检也，度数，节也，阴阳,气也。五行，业也，五政，道也。五音，调也，五声，故也，五味，事也，赏罚，约也。此皆有验，有所以然者。

随而不见其后，迎而不见其首。成功遂事，莫知其状。图弗能载，名弗能举。强为之说曰：芴乎芒乎，中有象乎，芒乎芴乎，中有物乎，窅乎冥乎，中有精乎。致信究情，复反无貌。鬼见，不能为人业。故圣人贵夜行。

（译文）

“天”掌管法文，“地”掌管法理;“月”掌管刑罚，“日”掌管德行;“四时”掌管积蓄，“度数”掌管节制;“阴”和“阳”掌管气。“五行”是功业，五政是道，“五音”掌管音阶，“五声”掌管乐声，“五味”掌管行事，赏和罚掌管约束。这些都有对应的，有它们合理的地方。

“随而不见其后，迎而不见其首。成功遂事，莫知其状。”图画不能记载，名号不能列出。勉强造个说法：“芴乎芒乎，中有象乎，芒乎芴乎，中有物乎，窅乎冥乎，中有情乎。”达到应验推求本性，来回没有容貌。像鬼一般现身，不能做像人的功业。所以圣人重视‘夜行’。”

（大意）

对于天地日月四时这些“神明”、“度数”，都有相对应的"人情"对应，但这种对应关系是很难说出来的，即使有所作用，也不知道具体的过程。所以作为圣人要重视观察总结。

*这里借用了三句《老子》的原文“随而不见其后，迎而不见其首”，“成功遂事而弗名有也”，“忽呵！望呵！中有象呵！...”。原文说的是“道”通过“象”作用于万物是不留痕迹的。