老子｜第20章 独异于人

【第20章】唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

一个超越了常人的人大概是孤独的，不管这个人是绝世武功高手，还是思想家。独孤求败纵横江湖三十年，最后不得不留下几句自己写给自己的“墓志铭”后郁郁而终：“纵横江湖三十余载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼！生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。剑魔独孤求败。”（金庸：《神雕侠侣》）老子阅尽了人间的穷通富贵、善恶美丑、忠诚与欺骗，看透了这个人间世，好在他没有得抑郁症，据传说是骑着他的青牛踏上了逍遥快乐的有道滋养的神仙境界。

但是，也只有绝世的高手才能看透这个人间世。老子看到了什么？想到了什么？

对上级或他人唯唯诺诺和受到他们的呵斥，有区别么？没有。还不都是卑颜屈膝？所谓的美善与丑恶，又有什么差别？天下皆知美之为美，美还不就成了恶？你让别人感到畏惧，难道就不怕别人让你感到畏惧？大家都畏惧的事，你不感到畏惧么？这些事情，自古如此，到现在还是这样啊，没有丝毫的改变！但人们从不去考虑这些，为了富贵，为了名声和利益，就像要去参加盛大的宴席，就像去春游一样，兴高采烈，甘之若饴。

人们对这样的生活感到很满足，而老子却感到自己一无所有。就像一个孤独漂泊的旅者，疲惫不堪，却不知道归宿在哪里。就像一个婴儿，不会说，不会笑。我也许就是一个愚人吧，我对此没有任何和感觉和兴趣，混混沌沌。世人都在炫耀自己，而我却糊里糊涂。世人都精于算计，而我却茫然无知。人们的心思啊，像大海那样辽阔无边，像疾风掠地那样没有尽头。每个人好像都是这个世界不可或缺的一分子，而我却像一个无用的粗鄙的笨人。我大概真的跟他们不一样吧，因为我只愿意从道那里得到滋养。

老子从一个清醒的思想家的视角，为我们描绘了众人的心态和作为一个“智者”的内心独白。

老子不想再问世事，可以骑着他的青牛去寻找自己的精神家园，而孔子即便已洞察世事，却明知世事不可为而为之。孔子为了实现复兴周朝礼乐制度的理想，积极地融入世事，即使遭人弃之，“累累若丧家之狗”（《史记·孔子世家），仍然不放弃自己的理想，说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《论语·子路》）甚至有两次想去投奔叛军。但理想很丰满，现实很骨感，孔子在实现其政治理想碰壁后，还多次想逃避这个世界，想“居九夷”（《论语·子罕》），还想移居到海上去，“道不行，乘桴浮于海”（《论语·公冶长》）。但孔子终于没有参加叛军，也没有居九夷，没有乘桴浮于海，晚年，在明知已经得不到重用、无法实现其理想的情况下，“删诗书、定礼乐、赞周易、修春秋”（朱熹，《论语集注》），为文化传播作出了重要贡献。

与孔子不同，后来的楚国大夫屈原因忍受不了别人的诬陷和楚王的昏庸而被流放，最后投江自杀。

一篇据说是屈原自作但没有历史没有定论的《渔父》记载：

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

在孔子时代，除了孔子之儒家外，还有两种人，孔子曾经评论过。一种是“逸民”，一种是“隐者”。这两种人，有一个共同的特点，就是远离世事。但是，这两种人也不同。“逸民”，是指出身贵族而又避世的人，如孔子提到的“七人”：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连（《论语·微子》）。孔子评论伯夷、叔齐，说他们“不降其志，不辱其身”，不降低自己的志向，不辱没自己的身份；评论下惠、少连，说他们“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣”，降低了自己的志向，辱没了自己的身份，但言语合乎伦理，行为经过考虑，也就是如此罢了；评论虞仲、夷逸，说他们“隐居放言，身中清，废中权”，避世隐居，放肆直言，立身清白，弃官合乎权宜。“隐者”一般是指出身平民但不尽仁义，自立于人群之外的人，如楚狂接舆、长沮、桀溺、荷蓧丈人，类似于后来的庄子之徒。“渔父”就是这样的人。他们或辟世，或辟地，或辟色，或辟言（《论语·宪问》）

但孔子还说了一句更重要的话，“我则异于是，无可无不可。”（《论语·微子》）孔子说，我跟他们不同，可以像他们那样，也可以不像他们那样。我不是必须出来做官，也不是必须隐退，只要符合“义”的要求，我都可以做，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比”（《论语·里仁》），该进则进，该退则退，“有道则现，无道则隐”。孟子说孔子是“圣之时者也”，是最能随着情况变化的圣人，“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速”（《孟子·万章下》）。

这大概才是真正的人生态度！