《坛经》初鉴 其七

引:若一向執謂須他善知識方得解脫者，無有是處。何以故？自心內有知識自悟。若起邪迷，妄念顛倒，外善知識雖有教授，救不可得。若起真正般若觀照，一刹那間，妄念俱滅。若識自性，一悟即至佛地。

南川子曰:妄念如何得灭？吾不能为此，常自挣扎，终无益也。人生如梦，何日梦醒？梦可醒否？

引:善知識！智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。若得解脫，即是般若三昧，即是無念。何名無念？若見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處。但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。

南川子曰:何谓本心？有善恶否？可知心否？心如何能不染着？如何可无念？如何可得解脱？难也哉，难也哉！

引:但自卻非心，打除煩惱破； 憎愛不關心，長伸兩腳臥。

南川子曰:善哉善哉！此可谓得大自在也。无憎无爱，心如止水。

引:佛法在世間，不離世間覺； 離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見是世間； 邪正盡打卻，菩提性宛然。 此頌是頓教，亦名大法船； 迷聞經累劫，悟則刹那間。

南川子曰:是也，佛法在世间，不离世间觉。佛法离世，即非佛法。普度众生，于世间普度也。俗世沉浮，佛法即在其中也。

庚子年腊月廿九

西元2021.02.10于帝都作