《礼记》初鉴 十五

引:好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮伕身。

南川子曰:众人之所好恶，必有其理，然亦当谨慎。如楚王之好细腰者，必也洁身自爱，不从众之谄媚之态。

引:君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

南川子曰:奸诈可得一时，然终失之一世；忠信或失一时，然能得之一世。满招损，谦受益。故戒骄戒躁，可以长久。

引:仁者以財發身，不仁者以身發財。

南川子曰:仁者好义，不仁者贪财。人皆好财物之妙用，然切不可贪。贪则心迷，心迷则危，危则恐身之不存。

引:國不以利為利，以義為利也。

南川子曰:人好利轻义则危，一国虽大，与此理同。以利聚民，利尽则民散，民散则国灭，此不足以长久也。欲长久者，必也使民知仁义之道，然后笃行之，庶几可得长治久安乎。

引:孝弟忠順之行立，而後可以為人，可以為人，而後可以治人也。

南川子曰:欲治人，不必行孝悌忠顺之道，帝王之术足矣。行孝悌忠顺之道，非为治人也，在于修心养性也。

引:尊讓絜敬也者，君子之所以相接也。君子尊讓則不爭，絜敬則不慢，不慢不爭，則遠於鬥辨矣，不鬥辨則無暴亂之禍矣，斯君子所以免於人禍也，故聖人制之以道。

南川子曰:人之争斗，多起于利益之争。人为财死，鸟为食亡，此之谓。欲使民不斗，必也使民富，然后导之以仁义，庶几可以远斗乎？民富然后可以强国，而国强未必可以富民。

庚子年五月廿二日

2020.07.12于北京作