周国平：《灵魂只能独行》

作者：周国平（1945-），当代著名学者、作家、哲学家，本书发行于2002年。

一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。

“只有当人认为所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候，他才是伦理的。”——史怀泽

阿尔贝特·施韦泽，Albert Schweitzer，1875–1965，德国哲学家、神学家、医生、管风琴演奏家、社会活动家、人道主义者，1952年诺贝尔和平奖得主。提出了“敬畏生命”的伦理学思想。

在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人的领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。

有明确的宗教信仰并不证明有勇气，相反，有精神追求的勇气却证明了有信仰。

“所谓天堂即是人的仰望。”——史铁生
人的精神性自我有两种姿态。当它登高俯视尘世时，他看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。当它站在尘世仰望天空时，他因永恒的缺陷而向往圆满，因肉身的限制而寻求超越，这边是信仰了。

史铁生，1951—2010，中国作家，散文家。

即使处在最恶劣的环境中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。——维克多·弗兰克

维克多·弗兰克尔，1905年3月26日，出生于奥地利维也纳，维也纳第三心理治疗学派 - 意义治疗与存在主义分析的创办人。

一个人通过承受苦难而获得的精神财富是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就决不会轻易丧失。而且我相信，当它带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻地底蕴。

人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。

如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。温饱是自然的需要，奢侈的欲望则是不断膨胀的市场刺激起来的。

人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。
人类精神创造的历史表明，孤独更重要的价值在于孕育、唤醒和激发了精神的创造力。
孤独之为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝、与神秘、与宇宙的无限之谜相遇。
对于精神创造者来说，如果他们能够活到老年，老年的孤独心境就不但有助于他们与死亡和解，而且会使他们的创作进入一个新的境界。

一个人的工作是否值得尊敬，取决于他完成工作的精神而非行为本身。

守望者并不直接投身时代的潮流，往往与一切潮流保持这一个距离。但他们也不是旁观者，相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。

人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。

有信仰的人满足于说出真话，喜欢发誓的人往往并无真信仰。
一切恨都溯源于人的局限，都证明了人的局限。爱在哪里？就在超越了人的局限的地方。
当你为自己积聚财宝在天上时，你的心已经在天上；当你的灵魂富有时，你的灵魂已经得救了。

一切精神上的伟人之诞生于本乡何干？他们之所以伟大，正是因为他们从来就不属于本乡，他们是以全民族或者全人类为自己的舞台的。

我相信了，虽然我的出生纯属偶然，但是，既然我已出生，宇宙间的某种精神品质便要以为为例来证明它的存在和伟大。否则，如果一切生存都因其偶然而没有价值，永恒的精神之火用什么来显示它的光明呢？

无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。

成功不是衡量人生价值的最高标准，比成功更重要的是，一个人要拥有内在的丰富，有自己的真性情和真兴趣，有自己真正喜欢做的事。只要你有自己真正喜欢做的事，你再任何情况下都会感到充实和踏实。

“高尚的生活是受爱激励并由知识引导的生活。” ——罗素

罗素，伯特兰·阿瑟·威廉·罗素，Bertrand Arthur William Russell，1872—1970，英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家，分析哲学的主要创始人，世界和平运动的倡导者和组织者。

注重内心生活的人善于吧外部的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人往往会迷失在外部生活中。

我们每一个人都可以用三个人称的方式来看自己。“我”：成为你自己；“他”：做自己的冷眼旁观者和批评者，这是一种修养，它可以使我们保持某种清醒，避免落入自命不凡或者顾影自怜的可笑复可悲的境地；“你”：和自己面对面，像朋友一样敞开心怀，诚恳交流。

人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福或者不幸都保持做人的正直和尊严。

独处的确是一个检验，用它可以测出一个人的灵魂的深度，测出一个人对自己的真正感觉，他是否厌烦自己。一切高质量的交往都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。

不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际，那里有着我的位置，一个安静的位置。

热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。

由于只有一个人生，颓废者因此把它看做零，堕入悲观的深渊。执迷者又因此把它看做全，激起占有的热望。两者均未得智慧的真髓。智慧是在两者之间，确切的说，是包容了两者又在两者之上。

一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。

人仿佛有了两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许凯旋，也许败归，另一个自我便含着宁静的微笑，把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，连败归者也有一份。