论人与神之关系的教义

  从亘古以来，人就不断在寻索生命的奥秘、人生的意义、神的存在、人的本质等问题。这些问题归根结底，就集中在“神与人之间的关系”这个焦点上。建立正确的神、人关系，这是每一位基督徒都渴慕的，同时也是传道人传讲较多的信息。因为在这种关系中，我们才可以更深地经历神、认识神。

神说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。【创世纪1：26-27】

但有雾气从地上腾，滋润遍地。耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。【创世纪2：6-7】

神按着自己的形象造男造女，把亚当夏娃安置在伊甸园，管理所有的一切，在那个时候充满了祝福和谐，多么的荣耀，神亲自与他们同在……但是结局却不是我们想的那么美好，因为自己的私欲破坏了与神之间的关系……

之后神与人有什么样的关系？神与人的关系又如何呢？

自从世界被造以来，神与人的关系就已经由特定的要求和应许而被定义清楚了，神告诉人祂对他们该如何行事的要求，而且祂又应许人，在不同的环境下会如何对待他们，当始祖亚当，夏娃犯罪后，人类进入了黑暗的时代，充满了各样的仇恨、嫉妒、凶杀、以自己为中心，人无法行义，连一个义人都没有，都是罪人，所以主透过圣经来表明自己，告诉我们，提醒我们，唯有靠着主耶稣才能得救，罪才能被涂抹，所以神通过十字架的救赎之工使我们明白，没有神这样伟大的奇妙救赎，我们人无法和神建立关系，也无法恢复人与人之间的关系，因着主耶稣道成肉身，完全的顺服，为我们恢复了各种的关系，神与人的关系就开始恢复，神也给我们立定不可以改变的约定，我们必须要遵守维系此关系的条款，从创世界到启示录，神和人之间的关系虽然以不同的方式呈现，起初在伊甸园中神曾经与亚当夏娃缔结过一项工作之约，但是亚当夏娃却违背神的约定，在完全不顺服的中承受了死亡的咒诅，也就离开神荣耀的地方，亚当这件事情告诉我们一个很真实的真理，神与人之间的关系，是多么的重要，因为这样可提醒我们一件事实，神与人之间的关系，包括要求人顺服的命令，和顺服带来祝福的应许，都不是自动的出现在创造主和受造者之间的关系中，神以祂的主权将这个约加在亚当和夏娃身上，他们并没有机会去改变细节，他们唯一的选择就是遵守它，要不然就是违反它。

人与神之所以能够建立关系，其前提和基础一定是出于神的救赎和拣选，否则，人就不可能认识神，也就更加不可能和神建立亲密的关系。所以，与神的关系首先意味着我们是蒙神拯救的罪人，我们是被神拣选的子民，这是我们与神的关系的基础。这其实也就是我们在神学上常说的圣约神学的关系，神首先与祂的子民（祂所拣选的儿女，旧约的犹太人，新约的教会）立约，这是人与神的关系的基础，所以，当我们谈论“与神的关系”的时候，这是最首要的概念，离开了圣约的概念，“与神的关系”则无从谈起

即因着人不能自己救自己，也无法改变自己生命的重塑，所以神就为我们预备救恩，就是救赎恩典，这是三一真神与我们彼此之间的救赎之约，子愿意顺服，道成肉身，付上代价，将身体献上当作活祭，完全顺服父神所有的命令，并且顺服至死，且死在十字架上，祂要为自己招聚一群百姓，使得父神所赐给祂的人没有一个是失落的，当人得不到神在工作之约里所提供的祝福时，就有必要由神神设立另一种方法叫人可以得救，这个就神赐给人的恩典之约，使我们透过主耶稣可以完全来到神的面前，但是来到神的面前的条件要求是信心，相信弥赛亚之救赎工作的信心，就像在旧约时代里其他的信徒一样，是借着仰望将要来的弥赛亚，并且借着将信心放在耶稣基督的身上而得救的。

与人建立关系的必要途径就是对对方的了解和认识，与神的关系也同样如此，基于神的救赎和拣选，我们必须不断地学习更深、更真和更多地认识神，这是我们与神的关系非常重要的内容，我们不可能不认识神，却和祂有亲密的关系，所以，与神的关系意味着我们对神的认识，意味着我们如何认识神的属性、神的品格、神的救恩、神的计划和神的心意等等。（当然，对神认识，既是我们与神的关系的体现，也是我们与神建立关系的方式。）

当一个被神拯救的人，一定是一个经历神的人，当他经历了信实之主给予他的拯救，使他脱离重担、罪恶、污秽和一切邪情私欲，并与神的性情有份时，这种救赎与被救赎的关系就建立起来。神与人之间的关系就被建立，而此种关系促使我们在神面前献上我们的赞美，献上我们的感谢，献上我们的金钱，献上我们的身体。在圣经中最明显的例子就是被称为大数的保罗，当他被称为扫罗时，他为自己祖宗的遗传大发热心，并且把对基督徒的迫害以为是敬畏神。然而，当神的救赎临到他时，保罗却说：“我从前是亵渎神的，逼迫人的，悔慢人的。然而我还蒙了怜悯…..”“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因为耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人做榜样。

神与人的关系也被称为“属灵的关系”、“生命的关系”，我们与神的这种关系的先决条件是因为圣灵因 基督耶稣的名重生了我们，让我们成为神的儿女，正如罗马书说“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗马书8:9）“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸，父！’圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。”（罗马书8:15-17）这是神在基督耶稣里面极大的应许和祝福，当我们从圣经的应许中正确地认识神与人的关系，基督徒才能建立更美好的神、人关系，而不是凭经历、感觉来认识神，同时我们也知道神与人的关系是多么的稳固，也会像保罗那样唱出得胜的赞歌。

我们与神的关系和我们与人的关系的本质的不同在于，神是我们的创造主，所以，我们蒙召，被祂拯救，为的是效法祂、荣耀祂。所以，与神的关系就意味着我们必须在每一天的生活中活出创造我们的神的形象和样式，也就是活出神的品格，包括神的圣洁、温柔、慈爱、良善、节制和信实等等。与神的关系也就意味着我们对一切与神的品格相违背的事物感到敏感，比如对罪的敏感，对骄傲的敏感，对自我的敏感等等，因为这些东西，是与神的品格和属性相违背的，而我们属神的人，我们这些与神有关系的人，对这些事物，必定是敏感的，我们有多么厌恶罪、厌恶骄傲和自我，都是我们衡量我们与神关系的尺度。而我们与神的关系，也是指我们对神的律法渴慕的程度，也意味着我们是否有在每日的生活中活出属神的品格和属神，也就是我像神的程度。

就如同保罗一样，他活出了基督的形象，活出了基督的样式，他的生命里面就是主耶稣的生命，所以他与神的关系我们从他的书信今就可以清楚的看到，保罗说，谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗8:35-39）这就是保罗与神关系亲密之所在。

我们也知道圣经里有很多神的仆人和神之间的关系亲密，此时的我们更需要认识到，也要清楚明白，能够与神建立关系的主体不在于我们，事实上，上帝已经借着祂的救恩与我们建立了关系，根本问题其实在于，我们应该如何回应与神的关系，因为与神的关系意味着神的救赎和拣选，所以，建立关系的主体在于神，而我们其实是因着祂的救赎，得蒙神的拯救以后，我们如何回应与祂的关系。上帝拯救我们，在基督里重生了我们，并且赐给我们得救的恩典和信心，让我们能够接受和相信祂，这是祂在我们与祂的关系中已经为我们完成的救赎之工，这是祂为我们制定的永恒的救赎的计划，而你和我，则需要在这份关系中谦卑，顺服，我们切切不可骄傲的以为是我的聪明和决定换来了救恩，换来了与神的关系。所以，与神建立关系的第一步就是谦卑地降服在神的主权之下，感谢祂的救赎和恩典，在神与我们所立的约中降服和谦卑，在至圣的真道上造就自己，在真理中扎根，我们与神的关系，必须在教会中才能够得以体现，我们与神的关系，必须在与人的关系中才能够真正表明出来，我们对神的爱，必定是体现在我们对人的爱之中的，我们与神的关系，必定也会在我们的日常生活中得以展现出来。所以，我们如何服事，我们如何与人相处，我们如何对待他人，我们如何面对批评和不同的意见等等，这些其实都是我们建立与神的关系的重要媒介。