修行人到屍陀林裡應該觀厭離心

修行人到屍陀林裡應該觀厭離心

屍陀林是修行的場所。從歷史上看，嘎繞多吉、蓮花生大士、布瑪莫扎等，都是到了一定時候，去清淨的屍陀林裡修行，通過觀察整個屍陀林的狀況，然後反觀自心，從中獲得解脫成就。藏傳佛教的“斷法”中，也講瞭如何前往屍陀林的一些修法。當然，現在的大城市裡面，這種機會比較少，只有到墳墓或者太平間裡，才能看到一些屍體。有機會的話，你們還是應該去屍陀林，見了那些碎骨、腐肉、屍體之後，收穫真的非常大。

堪布根霍講過：“看見死人的骨頭時，自己應該思維：這些人活著的時候，對自己的身體極其執著，可是現在無一例外地變成了這樣；我現在的身體也與此相同，雖然天天愛護保養，一旦死去，也跟屍陀林裡的白骨沒有任何差別，執著它又有什麼意義呢？”將眾生的身體與自己的身體相對比，心裡反反复复地思索。

作為修行人，我們到寺院裡應該發願，到屍陀林裡應該觀厭離心。有一次，我和一個居士去我們喇榮的屍陀林，本想這個人還算不錯，去看一下應該有收穫。結果我看到遍地的骨骸和爛衣服、石頭上的血污之後，那種厭離心非常強烈，覺得自己今天所執著的身體，再過一段時間，也跟那些屍體沒有差別，當時內心的觸動非常大。

可是我旁邊的那個居士，到處撿托巴、撿石塊，興奮地大叫：“哇！這個石頭好漂亮啊。”當時好幾個出家人都在笑他。當然，剛開始初學時，有些問題不懂也情有可原，但你們以後看見屍體時，最好能以此來對照自己、觀察自己。法王如意寶在《無常道歌》中說：“如果會觀的話，器世界和有情世界全部是我們的善知識；不會觀的話，即使上師天天滔滔不絕地講多少遍，你也不一定有很大收益。”

我曾先後去過很多屍陀林，如印度非常著名的清涼屍陀林、哈哈屍陀林，泰國的壽邁屍陀林，很多修行人都在那裡修白骨觀、四大源觀等小乘的修法。漢地五台山的善財洞旁邊，也有一個清涼屍陀林，當年我們在那裡挖出很多骨頭，可能都有幾百年了，但也能想像出幾百年前的人對自己的身體如何執著。

城市裡的道友，不一定有去往屍陀林的機會，但你們也可以到墳墓或烈士園去看一看，反反复复地觀察：這些人在生前是怎麼樣執著身體的？我們對身體的執著跟他們有什麼差別？……這樣對心相續一定有很大幫助。

佛陀在《正法念住經》等大乘經典中再三強調，修行人應該修白骨觀；龍猛菩薩在《大智度論》中也講：“若得不淨觀，此心自然無。”如果修成了不淨觀，對身體的貪執自然會消失。我們以此為基礎，才能生起真實的出離心，否則，修行、念佛都是表面上的，自己活在世間上也特別累。

來源：《入行論廣解》索達吉堪布宣講