《论语》：其言之不怍，则为之也难。

本文继续品读《论语》第十四篇“ 宪问篇”，本篇比较集中的内容是对诸侯、大夫的评说，同时对德行、才干、修身等方面多有论述。

在上文品读了“莫自经于沟渎而莫之知也”，文中先是提到子贡谈论管仲的事情。

子贡认为管仲这个人算不上是个仁人，因为齐桓公杀了他的主公公子纠，他不仅没有以身相殉，反倒还去辅佐齐桓公。

而在孔子看来，管仲虽然没有以身相殉正是他的开明所在。

因为在当时那个战争时代，个个国君都在相互争斗，而个人首先是个体的存在，他真正修养在于能否为百姓着想，真正的能力在于如何给百姓带来安定的生活。

管仲虽然投降了齐桓公，但是他协助齐桓公在诸侯中称霸，把当时混乱的社会辅正过来，对历史的贡献、对国家民族社会的贡献很大。

正式他的能力，使当时的百姓过上了安定的生活，这就是仁德的所在。

从这里看来，孔子说界定仁德，不仅是一两件事情的错与对，而且从整体，从整个大局来看。

在孔子看来，管仲正是有这种舍小义取大仁的仁德。

后文提到公叔文子的事情。

说公叔文子与家臣僎和文子一同做了卫国的大夫。

孔子对公叔文子的这种胸怀很是称赞，认为公叔文子死后的谥号可以称为“文”。

而在中国古代，谥法称“文”是很难的，是特别高的肯定。

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