玩物到底丧不丧志

播音主持课作业：用玩物丧志这个自古以来的定论，展开正反两面的讨论，完成演讲，演讲录成视频提交。注意使用学到的“备稿六步”以及“外三内四”技巧。

各位老师们好！我是一号扶琴听流水，我演讲的题目是：玩物到底丧不丧志？

不论从哪个角度看，玩物丧志似乎都不是一个褒义词，我们从小就被教导要专心致志，不要玩物丧志。

那时虽不知它的确切含义，单从师长们苦口婆心的教导就知道对它要敬而远之。

渐渐地，只要做了跟学习没关的事，时间长一点就会觉得内疚，觉得这样下去就是玩物丧志。

可见，小时候对玩物丧志是印象深刻。大概后来能养成自律的习惯，与此有关。

长大了才懂了这个词的真正含义，知道它来自一个典故。

春秋时，卫国的第十四代君主卫懿公，特别喜欢鹤，喜欢到了如痴如迷的地步，不仅给鹤建宫殿，还给鹤封官赏爵，乘坐比官员还要高级的轿车。为了养鹤，每年耗费大量资财不说，还因为常年与鹤为伴，荒废朝政，导致民怨沸腾。

后来，北狄部落入侵卫国，卫懿公命军队前去抵抗。将士们气愤地说：“既然鹤享有很高的地位和待遇，就让它们去打仗吧！”结果可想而知，卫懿公战败而死。人们把卫懿公的行为称作“玩物丧志”。

由此可见，醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情，就会丧失积极进取的志向。

尤其作为一个统治者，玩物丧志如此，哪能指望他齐家，治国，平天下？真是国之不幸，百姓之不幸。

然而，世界上，谁没有嗜好呢？哪个孩子不喜欢玩不喜欢游戏呢？谁敢保证自己不会像卫懿公这样对某事某物嗜瘾成癖呢？

但为什么有的人玩物丧志了，而有的人不会呢？

比如王阳明，心学的创造者，知行合一的践行者，他小时候也是熊孩子一个。他沉迷的东西可多了，明代著名学者湛甘泉给他总结了六大嗜好：“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习，正德丙寅始归于圣贤之学。”

这个让老师和父亲头疼烦恼的问题少年，不但没有玩物丧志，反而成了一代圣人，伟大的军事家，思想家和教育家。

可见，任何事物都是一分为二的，正如万物有阴就有阳，是硬币都有其两面性。

同样，玩物会不会丧志，不能一概而论，而是因人而异。玩物，通俗来说可以指一种嗜好，有嗜好不值得大惊小怪，丧志才是问题的关键。

但嗜好的好与坏，也决定了事物本质的好与坏，决定了对自己命运或社会发展是有益还是无益，不良的嗜好，比如酗酒、吸毒，对自己对家庭对社会有百害而无一益。

即使是一个好的嗜好，也要把握一个度，过犹而不及。

像卫懿公，他是一个皇帝，有嗜好很正常，如果他没有遗忘自己身为“一国之君”的职责，是无可厚非的，但过于沉迷而忘了自己的责任，就不正常了。